IFA FORBID HUMAN SACRIFICE, IFA IS AGAINST HUMAN SACRIFICE
Orunmila expressly declared it in odu Ifa irete meji that no babalawo or devotee of Ifa should engage in using blood of human beings as sacrifice . in this post I will explain what happened in that odu Ifa and what make Orunmila himself to declare that no Ifa devotee should engage in human sacrifice. It in odu Ifa irete meji where Orunmila expressly state it. this odu Ifa is a complex odu because it deal with almost three important issues. One is the forbidden of human sacrifice, second is the prevention of selling another human being to slavery, third is the advantages of being familiar with one culture and historical origin. But the part of this odu that I will talk on today is the prevention ofprohibition of human sacrifice as laid down and commanded by Orunmila. You will need to take your time to read this post carefully. In odu ifa irete meji ifa said :
Ifa ni Ina o jo Kan omi oduro
Igbin posese de idi iyo o peyinda
Ka gbo riru ebo Ka ru
Ka gbo titu etitu Ka tu
Ka gbo okara ebo Ka ha dele kereke
Babalawo Olumena lo difa fun olumena
Nijo ti olumena yi o lo ra agburin leru
Translation
Ifa said
When fire burn to water spot it stops burning
When a snail move to salt spot it will make u -turn
The act of performing the require sacrifice
The act carry out the required propitiation
The ifa priest of olumena
Carry out ifa divination reading for olumena
On day he was to Agburin (this is a kind of animal, antelope it usually have white mark at it side ) as slave.
In the ancient time the agburin antelope was a human being she is a woman, very beautiful and fair in complexion. In oyo atijo (old oyo not present day oyo town )there was a family ruling dynasty that their omobakunrin (that is prince ) bear the name akere (this also an amphibian animal frog ) and omobabirin (that is princess ) bear agburin (antelope )
There was a man called olumena he is well to do . he married Agburin. Exactly after third day of their marriage. Olumena called his ifa priest. Their names are :Ina jo Kan omi oduro (the fire burn to water spot and stop burning ),Igbin posese de idi iyo o pada (the snail move to salt spot and make u-turn ) they are the ifa priest that carry out the reading. They told olumena to offer sacrifice to avoid future catastrophe from the marriage. Olumena heed the priest and he provides the necessary ingredients for the sacrifice. The priest carry out the sacrifice and it was successful .they told olumena Tha his wife Agburin will get children. It is not too long his wife get pregnant and he gave birth to aa child and the named the child olumena the name of his father .olumena get married and gave birth to a child and he named the child olumebo, olumebo get married and he gave birth to orunmila (you must take note here given to orunmila use in this context in this irete meji is still an object of investigation although that is not what I am discussing today )
When olumena become of age and died .Agburin ( still look very young and beautiful )agburin was Givin to olumebo as inheritance .when olumebo die as well agburin was then given to orunmila.But refuse to get marry again to orunmila on the reason that she is becoming advancing in years. Orunmila insisted to get marry to Agburin because agburin still look very beautiful and attractive remember I told you Agburin is a very fair and pretty woman, as a result orunmila want this woman by force .when orunmila is trying all the means to get this woman (Agburin ) .It becomes obvious to Agburin that orunmila will not let her be. Agburin pack all her property to run away so that orunmila will not know her where about..orunmila park his apo abira (ifa divination bag )and iwo ase (do as I say horn ) he begin to run after Agburin and he said the following words
Omi inu igbo foju jo aro
O fi oju jo aro ko se re aso
Omi odan fi oju jo adin
O foju jo adin ko se Para
Lo difa fun oluigbo
Nijo tan ni korubo
Ki igbo re o ma ba jona lodunyi
O ko korubo
A bu fun olu odan
Won ni ki ohun na rubo
Ki odan re maba gbe pa lodunyi
A bu fun olusansan
Won ni ki ohun na rubo
Ki oma ba fi gbogbo ara da egbo
Nijo ti agburin sa lati ko orunmila sile
Transalation
The water in the forest resembles dye
But it can not be use to dye one's clothe
The water in the Savanah resemble palm-kernel oil
But it can not h be use to cream one's body.
They are the ifa priest that carry out ifa divination reading for olu igbo ( a spirit that is aa king of forest )
He was instructed to offer sacrifice
So that his forest may not be destroyed by fire this year
He failed to carry out the required sacrifice
The same set of ifa priest carry out ifa divination reading for olu odan (the spirit that is king of all spirit in the savannah)
He was also instructed to offer sacrifice so that his savannah will not dry up this year
He also failed to perform the required sacrifice
The same set of priest perform ifa divination reading for olusansan
He was required to carry out the required sacrifice
So that it body will not be full of wound and sore
On the the day that agburin (antelope )
Will be running away from orunmila .
So as I said earlier agburin started to run away from orunmila, orunmila too start to search after her. Her first point of call for help is oluigbo abode. She explained everything to oluigbo and oluigbo promise to help her and secure her and keep her away from orunmila should orunmila come and seek after her. When orunmila came to oluigbo abode looking for Agburin.,oluigbo decline seeing her. Orunmila warn that if he didn't release agburin to him that his whole forest will be on fire. Oluigbo still refuse and claim orunmila can not do anything. Orunmila took out his is ase (do as I say horn ) and command that all oluigbo forest to be on fire. And this happen immediately. Agburin run out
Agburin then run to olu odan who also agree to help and secure her,after she has explain all her ordeal from orunmila. When orunmila came to olu odan asking for agburin. Olu odan also decline. Orunmila warn him that if he refuse to release agburin to him that he will dry up his savannah, olu odan see orunmila treat as a joke . and dare him to do his worst. Then orunmila use his iwo ase to touch his mouth and command That the savannah be dry up. This happens immediately as well. .then agburin run to olusansan (that is the bush )
When agburin ran for safety in olusansan abode. Orunmila ran after her and told olusansan (bush spirit ) to release agburin to him. But olusansan refuse. Orunmila also commands the bush to lose it thickness and privacy because all the plant there were immediately cover with fading of colour and dropping of leaves. .it is after this that agburin run to aa big deep pit of okiti ogan (a pit of anthill) beside iroko a big iroko tree for safety
Orunmila still run after her.
She begin to recite this
Agba okunrin gbon pipi nigba to gbo iro awon eleye
Ti a ba le eran de ekuru se Lan deyin
Awon lo difa fun ajigalorun
Ti se omo omo oba Ido
Lojo ti sunkun alairibi
Lojo ti sunkun alairipon
Woni ko karale ebo ni ko mase
Woni ko ru ewure Merin, obidiye merin, abata okete ati opo owo fun babalawo
Ko lo ru inu igbo igba na ni ire re de
Ni you di oloko, yi odi olomon
Transalation
An adult man become panicking and jiltery on hearing the sound of witches
When when chase a goat to it tethering spot one will need to turn back
The are the ifa priest that performs ifa divination reading for ajigalorun
Who is a princess of Ido city
When she was crying because he didn't have husband and children
She was instructed to offer sacrifice with the following items
Four goats, four hen, aa big bush rat, plenty of money
And he must take all of it to the far forest or bushes
They said it is after that that she will get husband and children
The priest told him she will find her husband at the spot where she intend to drop her sacrifice
That any man she see in this forest is her husband
This woman carry out her Required sacrifice and she is taking it to a deep forest to drop it behind the iroko tree. Whereas orunmila was still after agburin who has put her head inside the deep anthill beside the big iroko tree. When orunmila was unable to force Agburin (antelope )from this red clay anthill. Orunmila use one of the charm with him to make an odu ifa signature. The odu ifa that orunmila make on agburin body that day are :ejiogbe, oyeku meji and some amulu odu. But ejiogbe is the most clear. If you kill any antelope up till today you will see the mark of ejiogbe clearly on the body of an antelope. It when orunmila was unble to remove him her from the red clay anthill Tha he curse agburin to become an animal. That is how agburin become Animal of okiti ogan (anthill )and iroko tree up till today. If you check the body of any antelope up till today you will see the symbol that orunmila put in their body. Especially ejiogbe symbol is very clear because I have confirmed this my self from 3 different antelopes.
So orunmila too some parts of his hand has been hook in the deep whole of ekiti ogan (anthill )not to long when orunmila see a young beautiful princess named Ajigalorun.this princess orunmila at the spot where he wants to drop her sacrifice. And she as been told by her babalawo that she will saw a man in the bush after the sacrifice that this man his her olodumare ordained husband. .this princess help orunmila when orunmila implore her to help him to get out of the deep anthill. So the woman remove her gele (head -tie )the head tie is made from aso etu it is very thick .it is this head tie that princess ajigalorun thrown down to orunmila in the deep anthill and this is what orunmila clung with to come out with help from princess Ajigalorun...when orunmila is finally out. He asked the woman why she leave a town and bring sacrifice to this far forest. The princess explained her predicament to orunmila, how she has no husband and how she is barren. Orunmila told her that she will get child only if she can marry him. She agree and take orunmila to his father. Orunmila sleep with her that night. Orunmila be a strange person before dawn orunmila has left Ido for Ile ife his residence.
The woman became pregnant and give birth to a make. Orunmila didn't know that princess ajigalorun is pregnant not to talk of given birth for aa son for him. When the child is sixteen years of age exactly. The child began to ask for his father. He demanded from princess ajigalorun that he wants to know his father because his peers and friends are calling him bastard. His mother told him that he didn't know his father well too. But he can describe him that he is very dark in complexion than any man she has ever seen, and on the day she met him ,after she had help him she overhear him praising himself this way :
Emi
Omo akala lo bi ejio
Ojugbona lo bi oju kere
Emi okunrin dudu oke Igeti
Okinkin ti je kin eyin Erin o fon
Transalation
It is I
It is AKala that beget ejio
It is Ojugbona that beget OJukere
I am the dark complexion man from Oke Igeti
When the woman explain this to his child, the young man decided that what ever it take he is going to find his father. He said with that description he is going to get him the woman added that the man that have sexual intercourse with her that lead to the pregnancy of child claim to Come from Ile ife odaye.
It is not far from this incident when a big war raid the city of Ido. After this lead to many of the young virile body been held captive as a slave. .this child of princess Ajigalorun. Is not an exception, he was taking as a slave and sold to a slave merchant in oja ejigbomekun in Ile ife odaye.
In the earlier time priest do use blood of human beings some time for sacrifice. When in that year orunmila want to make sacrifice to his oke iponri. He send one of his omo awo to ejigbomekun market so that he can use the slave to sacrifice to his oke iponri for that year. The person that orunmila send to market buy the son of Ajigalorun that has been capture as slave to the house of orunmila to be use for propitiation.,but the slave will be tye to with rope for like 3 days in the house hold of orunmila before the D day. The son of princess Ajigalorun will begun to waill and recite the praise of orunmila the way her mother narrate to him as I explain earlier. On the seventh when orunmila was about to use him. He recite the same praise. Orunmila then ask him who is mother was and where he heard all those praises. He told orunmila that his father is princess Ajigalorun of Ido city. Orunmila Quickly realized that this slave was his own blood and his son. He stopped the sacrifice and order his omo awo to bring black goat in replacement of the slave. Orunmila now make declaration from that day that any follower of ifa or babalawo should not use blood of human beings for any sacrifice but goat should be using in for sacrifice to oke iponri. From then it has become forbidding for any follower of ifa to sacrifice human being. Ifa forbid human sacrifice.
You can contact babalawo Pele obasa obanifa for the following services :ifa divination reading and ebo (sacrifice )on any matters, training to become a babalawo (ifa priest or princess ) and initiation into ifa and any orisha in yoruba spirituality. contact for spiritual and herbal helps of any sort.
Copyright babalawo Pele obasa obanifa, phone and whatsap contact :+2348166343145. Email :babalawoobanifa@yahoo.com.location :Ile ife osun state Nigeria
Spanish Version
IFA PROHIBE EL SACRIFICIO HUMANO, IFA ES CONTRA EL SACRIFICIO HUMANO
Orunmila lo declaró expresamente en odu Ifa irete meji que ningún babalawo o devoto de Ifa debería dedicarse a usar sangre de seres humanos como sacrificio. En este post voy a explicar lo que sucedió en ese odu Ifa y lo que hacen que Orunmila a sí mismo para declarar que ningún devoto Ifa debe participar en el sacrificio humano. En odu Ifa irete meji donde Orunmila lo expresa expresamente. Este odu Ifa es un odu complejo porque se ocupa de casi tres cuestiones importantes. Una es la prohibición del sacrificio humano, la segunda es la prevención de la venta de otro ser humano a la esclavitud, la tercera es las ventajas de estar familiarizado con una cultura y origen histórico. Pero la parte de este odu que voy a hablar hoy es la prevención de
Prohibición de los sacrificios humanos establecidos y ordenados por Orunmila. Usted tendrá que tomar su tiempo para leer este post con cuidado. En odu ifa irete meji ifa dijo:
Ifa ni ina o jo Kan omi oduro
Iggy posese de idi iyo o peyinda
Ka gbo riru ebo Ka ru
Ka gbo titu etitu ka tu
Ka gbo okara ebo Ka ha dele kereke
Babalawo Olumena lo difa fun olumena
Nijo ti olumena yi o lo ra agburin leru
Traducción
Ifa dijo
Cuando el fuego se quema en el lugar del agua deja de arder
Cuando un caracol se mueve a punto de sal hará u -turn
El acto de realizar el sacrificio requerido
El acto lleva a cabo la propiciación requerida
El ifa sacerdote de olumena
Lleve a cabo una lectura de adivinación para olumena
El día fue a Agburin (este es un tipo de animal, antílope que por lo general tienen marca blanca a su lado) como esclavo.
En la antigüedad el antílope agburin era un ser humano, ella es una mujer, muy hermosa y hermosa en la tez. En el oyo atijo había una dinastía gobernante de la familia que su omobakunrin (que es príncipe) lleva el nombre akere (esto también una rana animal anfibia) y omobabirin (que es princesa) lleva agburin (antílope)
Había un hombre llamado olumena que está bien hacer. Se casó con Agburin. Exactamente después del tercer día de su matrimonio. Olumena llamó a su sacerdote. Sus nombres son: Ina jo Kan omi oduro (la quemadura de fuego a la mancha de agua y dejar de quemar), Igbin posese de idi iyo o pada (el caracol se mueve a punto de sal y hacer u-turn) son el sacerdote ifa que llevan a cabo el leyendo. Le dijeron a olumena que ofreciera sacrificio para evitar futuras catástrofes del matrimonio. Olumena presta atención al sacerdote y proporciona los ingredientes necesarios para el sacrificio. El sacerdote realizó el sacrificio y tuvo éxito. Le dijeron a Olumena que su esposa Agburin tendría hijos. No es demasiado largo su esposa quedar embarazada y dio a luz a un niño y el nombrado el niño olumena el nombre de su padre .olumena se casó y dio a luz a un niño y le dio el nombre de niño olumebo, olumebo se casó y dio Nacimiento a orunmila (debes tomar nota aquí dado al uso de orunmila en este contexto en esta irete meji sigue siendo un objeto de investigación aunque eso no es lo que estoy discutiendo hoy)
Cuando olumena se hizo de edad y murió. Agburin (todavía se ve muy joven y hermoso) agburin fue Givin a olumebo como herencia. Cuando olumebo mueren también agburin fue dado a orunmila. Pero se niegan a casarse de nuevo a orunmila en la razón de que ella Está avanzando en años. Orunmila insistió en casarse con Agburin porque agburin todavía se ve muy hermosa y atractiva recuerda te dije que Agburin es una mujer muy hermosa y bonita, como resultado orunmila quiere esta mujer por la fuerza. Cuando orunmila está tratando de todos los medios para conseguir a esta mujer Agburin). Es obvio para Agburin que orunmila no la dejará estar. Agburin empaqueta todos sus bienes para huir para que orunmila no la conozca donde está .. .orunmila estaciona su apo abira (si es una bolsa de adivinación) y iwo ase (empiezo a decirlo) empieza a correr después de Agburin y dijo lo siguiente palabras
Omi inu igbo foju jo aro
O fi jo jo aro ko se re aso
Omi odan fi oju jo adin
O foju jo adin ko se Para
Lo difa fun oluigbo
Nijo tan ni korubo
Ki igbo re o ma ba jona lodunyi
O ko korubo
Un bu divertido olu odan
Ganó ni ki ohun na rubo
Ki odan re maba gbe pa lodunyi
Un divertido bu olusansan
Ganó ni ki ohun na rubo
Ki oma ba fi gbogbo ara da egbo
Nijo ti agburin sa lati ko orunmila sile
Transalación
El agua en el bosque se asemeja al tinte
Pero no se puede usar para teñir la ropa
El agua en el Savanah se asemejan a aceite de palma de la kernel
Pero no se puede usar para crema el cuerpo.
Ellos son el sacerdote ifa que llevan a cabo una lectura adivinatoria para el olu igbo (un espíritu que es un rey del bosque)
Fue instruido a ofrecer sacrificio
Para que su bosque no sea destruido por el fuego este año
Él no llevó a cabo el sacrificio requerido
El mismo grupo de sacerdotes realiza una lectura divina para olu odan (el espíritu que es rey de todo espíritu en la sabana)
También fue instruido a ofrecer sacrificios para que su sabana no se sequen este año
Él también falló en realizar el sacrificio requerido
El mismo conjunto de sacerdotes realizan una lectura de adivinación para olusansan
Se le exigió que llevara a cabo el sacrificio requerido
Para que su cuerpo no esté lleno de heridas y llagas
En el día que agburin (antílope)
Estará huyendo de orunmila.
Así como dije antes agburin comenzó a huir de orunmila, orunmila también empezar a buscar después de ella. Su primer punto de llamada de ayuda es morada oluigbo. Ella le explicó todo a oluigbo y oluigbo promete ayudarla y asegurarla y mantenerla lejos de orunmila debe orunmila venir y buscarla. Cuando orunmila vino a morada oluigbo en busca de Agburin., Declinación oluigbo verla. Orunmila advierte que si no le soltó agburin que su bosque entero estará en llamas. Oluigbo todavía se niega y dice que orunmila no puede hacer nada. Orunmila sacó su es ase (hacer como digo cuerno) y mandar que todo el bosque de oluigbo esté en llamas. Y esto sucede de inmediato. Agburin se acabó
Agburin entonces corren a olu odan que también acuerdan ayudar y asegurarla, después de que ella explique todo su calvario de orunmila. Cuando orunmila vino a olu odan pidiendo agburin. Olu odan también declinan. Orunmila le advierte que si se niega a liberarle agburin que se va a secar su sabana, olu odan ver orunmila tratar como una broma. Y se atreve a hacer lo peor. Entonces orunmila usa su iwo ase para tocar su boca y ordena que la sabana se seque. Esto también sucede inmediatamente. . Entonces agburin correr a olusansan (que es el arbusto)
Cuando agburin corrió para la seguridad en la morada del olusansan. Orunmila corrió tras ella y le dijo al olusansan (espíritu del arbusto) que le liberara agburin. Pero los olusansan se niegan. Orunmila también ordena al arbusto que pierda su espesor y privacidad porque toda la planta allí se cubre inmediatamente con desvanecimiento de color y caída de hojas. . Es después de esto que agburin correr a un gran pozo profundo de okiti ogan (un pozo de hormiguero) junto iroko un iroko grande para la seguridad
Orunmila todavía corre tras ella.
Ella comienza a recitar esto
Agba okunrin gbon pipi nigba para gbo iro awon eleye
Ti a ba are de ekuru se Lan deyin
Awon lo difa fun ajigalorun
Te amo lo que hago
Lojo ti sunkun alairibi
Guapo
Won ko karale ebo ni ko mase
Woni ko ru ewure Merin, obidiye merin, abata okete ati opo owo diversión babalawo
Ko lo ru inu igbo igba na ni ire re de
Ni te di oloko, yi odi olomon
Transalación
Un hombre adulto se convierte en pánico y jiltry al oír el sonido de las brujas
Cuando cuando persiga una cabra a ella que atar el punto uno necesitará dar vuelta detrás
El son el sacerdote ifa que realiza una lectura de adivinación para ajigalorun
¿Quién es una princesa de la ciudad de Ido
Cuando lloraba porque no tenía marido ni hijos
Ella fue instruida para ofrecer sacrificio con los siguientes artículos
Cuatro cabras, cuatro gallinas, una gran rata arbusto, mucho dinero
Y debe llevarlo todo al bosque o arbustos lejanos
Dijeron que es después de eso que ella obtendrá marido e hijos
El sacerdote le dijo que encontraría a su esposo en el lugar donde tenía intención de abandonar su sacrificio
Que cualquier hombre que vea en este bosque sea su esposo
Esta mujer lleva a cabo su sacrificio requerido y ella lo está llevando a un bosque profundo para dejarlo por detrás del iroko. Mientras que orunmila estaba todavía después de agburin que ha puesto su cabeza dentro del hormiguero profundo al lado del árbol iroko grande. Cuando orunmila era incapaz de forzar a Agburin (antílope) de este hormiguero de arcilla roja. Orunmila utiliza uno de los encantos con él para hacer una firma odu ifa. El odu ifa que orunmila hace en el cuerpo de agburin ese día son: ejiogbe, oyeku meji y algún amulu odu. Pero ejiogbe es el más claro. Si matas algún antílope hasta hoy, verás la marca de ejiogbe claramente en el cuerpo de un antílope. Cuando orunmila era incapaz de sacarle del hormiguero de arcilla roja que maldecía agburin para convertirse en un animal. Así es como agburin se convierte en Animal de okiti ogan (hormiguero) y iroko árbol hasta hoy. Si revisas el cuerpo de cualquier antílope hasta hoy verás el símbolo que orunmila puso en su cuerpo. Especialmente ejiogbe símbolo es muy claro, porque he confirmado este mi auto de 3 diferentes antílopes.
Así orunmila también algunas partes de su mano ha sido gancho en el conjunto profundo de ekiti ogan (hormiguero) para no mucho tiempo cuando orunmila ver una joven y bella princesa llamada Ajigalorun.this princesa orunmila en el lugar donde quiere dejar caer su sacrificio. Y ella le dijo por su babalawo que verá a un hombre en el arbusto después del sacrificio que este hombre su olodum su ordenado marido. . Esta princesa ayuda a orunmila cuando orunmila implora que ella le ayude a salir del hormiguero profundo. Así que la mujer quitar su gele (head-tie) la corbata de la cabeza se hace de aso etu es muy gruesa. Es esta cabeza empate que la princesa ajigalorun arrojado a orunmila en el hormiguero profundo y esto es lo que orunmila se aferró a salir Con la ayuda de la princesa Ajigalorun ... cuando orunmila finalmente está fuera. Preguntó a la mujer por qué abandonó una ciudad y trajo sacrificios a este lejano bosque. La princesa explicó su situación a orunmila, cómo ella no tiene marido y cómo es estéril. Orunmila le dijo que sólo conseguiría un hijo si podía casarse con él. Ella está de acuerdo y toma orunmila a su padre. Orunmila duerme con ella esa noche. Orunmila ser una persona extraña antes del amanecer orunmila ha dejado Ido para Ile ife su residencia.
La mujer quedó embarazada y dio a luz una marca. Orunmila no sabía que la princesa ajigalorun estaba embarazada para no hablar de darle a luz un hijo por él. Cuando el niño tiene dieciséis años exactamente. El niño comenzó a pedir a su padre. Exigió de la princesa ajigalorun que quiere conocer a su padre porque sus compañeros y amigos lo llaman bastardo. Su madre le dijo que no conocía bien a su padre. Pero él puede describirle que es muy moreno de tez que cualquier hombre que haya visto, y el día en que ella lo conoció, después de que ella lo ayudó, ella lo oyó alabándose así:
Emi
Omo akala lo bi ejio
Ojugbona lo bi oju kere
Emi okunrin dudu oke Igeti
Okinkin ti je kin eyin Erin o fon
Transalación
Esto soy yo
Es AKALA la que engendra ejio
Es Ojugbona que engendra OJukere
Soy el hombre de tez oscura de Oke Igeti
Cuando la mujer le explica esto a su hijo, el joven decidió que lo que sea que va a encontrar a su padre. Él dijo con esa descripción que va a conseguir que la mujer agregó que el hombre que tienen relaciones sexuales con ella que conducen al embarazo de niño reclaman a venir de Ile ife odaye.
No está lejos de este incidente cuando una gran guerra incursiona en la ciudad de Ido. Después de esta conducción a muchos de los jóvenes cuerpo viril se ha mantenido en cautiverio como un esclavo. Este niño de la princesa Ajigalorun. No es una excepción, estaba tomando como un esclavo y vendido a un comerciante de esclavos en oja ejigbomekun en Ile ife odaye.
En la época anterior el sacerdote usaba la sangre de los seres humanos algún tiempo para el sacrificio. Cuando en ese año orunmila quiere hacer sacrificio a su oon iponri. Él envía uno de sus omo awo al mercado ejigbomekun para que pueda usar al esclavo para sacrificar a su oon iponri para ese año. La persona que orunmila envía al mercado compra al hijo de Ajigalorun que ha sido captura como esclava de la casa de orunmila para ser usada para propiciación., Pero el esclavo será tye a con cuerda por como 3 días en el asimiento de casa de orunmila antes El día D. El hijo de la princesa Ajigalorun comenzará a waill y recitará la alabanza de orunmila de la manera que su madre le narra como explico antes. El séptimo cuando orunmila estaba a punto de usarlo. Él recita la misma alabanza. Orunmila le preguntó quién era la madre y dónde escuchó todas esas alabanzas. Le dijo a orunmila que su padre es la princesa Ajigalorun de la ciudad de Ido. Orunmila rápidamente se dio cuenta de que este esclavo era su propia sangre y su hijo. Dejó el sacrificio y ordenó su omo awo para traer cabra negra en reemplazo del esclavo. Orunmila ahora hace declaración desde ese día que cualquier seguidor de ifa o babalawo no debe usar sangre de seres humanos para cualquier sacrificio pero cabra debe usar en para sacrificio a oke iponri. Desde entonces se ha vuelto prohibitivo para cualquier seguidor de ifa sacrificar al ser humano. Ifa prohíbe el sacrificio humano.
Puede ponerse en contacto con babalawo Pele obasa obanifa para los siguientes servicios: ifa adivinación lectura y ebo (sacrificio) en cualquier materia, formación para convertirse en babalawo (ifa sacerdote o princesa) e iniciación en ifa y cualquier orisha en espiritualidad yoruba. Contacto para ayuda espiritual y herbaria de cualquier clase.
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Portuguese Version
IFA PROIBE SACRIFÍCIO HUMANO, IFA É CONTRA SACRIFÍCIO HUMANO
Orunmila expressamente declarou isso na introdução de Ifa irete meji que nenhum babalawo ou devoto de Ifa deveria se envolver em usar o sangue dos seres humanos como sacrifício. Nesta publicação eu vou explicar o que aconteceu naquele Ifa e o que faz o próprio Orunmila declarar que nenhum devoto do Ifa Deve se envolver em sacrifícios humanos. É na indicação de Ifa irete meji, onde Orunmila expressamente a declara. Esse é Ifa é um odu complexo porque trata de quase três questões importantes. Um é o proibido do sacrifício humano, o segundo é a prevenção de vender outro humano Sendo a escravidão, o terceiro é as vantagens de estar familiarizado com uma cultura e origem histórica. Mas a parte desse odu que falarei hoje é a prevenção de
Proibição do sacrifício humano conforme estabelecido e comandado por Orunmila. Você precisará ter seu tempo para ler esta postagem com cuidado. Em odu ifa irete meji ifa disse:
Ifa ni Ina o jo Kan omi oduro
Igbin posese de idi iyo o peyinda
Ka gbo riru ebo Ka ru
Ka gbo titu etitu Ka tu
Ka gbo okara ebo Ka ha dele kereke
Babalawo Olumena lo difa fun olumena
Nijo ti olumena yi o lo ra agburin leru
Tradução
Ifa disse
Quando o fogo queima na água, pára de queimar
Quando um caracol se move para o ponto de sal, ele irá tornar-se
O ato de realizar o sacrifício exigido
O ato realiza a propiciação requerida
O sacerdote ifa de olumena
Realizar se uma leitura de adivinhação para olumena
No dia em que ele foi para Agburin (isto é um tipo de animal, antílope geralmente tem marca branca ao lado) como escravo.
Na época antiga, o antílope agburin era um ser humano, ela é uma mulher, muito bonita e justa. Na oyo atijo (oyo não está presente na cidade de oyo), havia uma dinastia governamental familiar que o seu ombakunrin (que é príncipe) O nome akere (este também um sapo de anfíbio) e omobabirina (que é princesa) urso agburin (antílope)
Havia um homem chamado olumena, ele estava bem para fazer. Casou-se Agburin. Finalmente, após o terceiro dia do casamento deles. O Lumena chamou seu sacerdote ifa. Os nomes são: Ina jo Kan omi oduro (o fogo queimado para manchar e parar de queimar) , Igbin posese de idi iyo o pada (o movimento do caracol para o ponto de sal e faz você virar) são o sacerdote ifa que realizam o lugar. Eles disseram a Olumena que ofereça sacrifício para evitar futuras catástrofes do casamento. O Olimena atende o padre e Ele fornece os ingredientes necessários para o sacrifício. O padre realiza o sacrifício e foi bem sucedido. Eles disseram a Olumena Tha que sua esposa Agburin vai ter filhos. Não é muito longa sua esposa engravidar e ele deu à luz uma criança e o nomeado A criança olumena o nome de seu pai .olumena se casou e deu à luz uma criança e ele nomeou a criança olumebo, olumebo get Casou-se e deu origem a orunmila (você deve tomar nota aqui dado ao uso de orunmila neste contexto nesta irete meji ainda é um objeto de investigação, embora não seja o que estou discutindo hoje)
Quando o olumena se tornou de idade e morreu. Agburin (ainda parece muito jovem e bonito) agburin foi Givin para olumebo como herança. Quando o olumebo morreu, bem como a agburina foi então administrada a Orunmila. Mas se recusam a casar novamente com orunmila com a razão de que Sheis Avançando em anos. Urunmila insistiu em se casar com Agburin porque agburin ainda parece muito bonito e atraente. Lembre-se, eu disse-lhe que Agburin é uma mulher muito justa e bonita, como resultado, orunmila quer esta mulher pela força. Quando orunmila está tentando todos os meios Para obter essa mulher (Agburin). Se torna óbvio para Agburin que a orunmila não a deixará ser. A Grabadora arruína todas as suas propriedades para fugir, de modo que Orunmila não a conheça a respeito de. Ouunmila estacione sua apo abira (saco de adivinhação de Ifa) E iwo ase (faça como eu digo chifre) ele começa a correr atrás de Agburin e ele disse o seguinte Ds
Omi inu igbo foju jo aro
O fi oju jo aro ko se reo
Omi odan fi oju jo adin
O foju jo adin ko se Para
Lo difa fun oluigbo
Nijo tan ni korubo
Ki igbo re o ma ba jona lodunyi
O ko korubo
A bu fun olu odan
Ganhou ni ki ohun na rubo
Ki odan re maba gbe pa lodunyi
A bu fun olusansan
Ganhou ni ki ohun na rubo
Ki oma ba fi gogbo ara da egbo
Nijo ti agburin sa lati ko orunmila sile
Transalação
A água na floresta se assemelha a tintura
Mas não pode ser usado para colorir a roupa
A água no Savanah lembra o óleo de palma-kernel
Mas não pode usar-se para criar um corpo.
Eles são o sacerdote ifa que realiza uma leitura de adivinhação para olu igbo (um espírito que é um rei da floresta)
Ele foi instruído a oferecer sacrifício
Para que sua floresta não seja destruída por fogo este ano
Ele não conseguiu realizar o sacrifício exigido
O mesmo grupo de sacerdotes ifa realiza se uma adivinhação lendo para olu odan (o espírito que é rei de todo espírito na savana)
Ele também foi instruído a oferecer sacrifício para que sua savana não se aqueceria este ano
Ele também não conseguiu realizar o sacrifício exigido
O mesmo conjunto de sacerdotes realiza uma leitura de adivinhação para olusansan
Ele foi obrigado a realizar o sacrifício exigido
Para que o corpo não fique cheio de ferida e ferida
No dia em que agburin (antílope)
Vai fugir de orunmila.
Então, como eu disse anteriormente, o agburin começou a fugir de orunmila, orunmila também começa a procurar por ela. Seu primeiro ponto de chamada para ajuda é oluigbo. Ele explicou tudo para oluigbo e oluigbo prometer ajudá-la e protegê-la e mantê-la afastada De orunmila deve orunmila vir e buscá-la. Quando orunmila chegou a morar em busca de Agburin. Oluigbo declinou vê-la.Orunmila avisa que se ele não lhe libertara agburin que toda a sua floresta estará em chamas. Oluigbo ainda se recusa E reivindique que orunmila não pode fazer nada. O Emunmila tirou o seu saco e faz com que todos os bosques de oluigbo estejam em chamas. E isso acontece imediatamente.
Agburin então corre para olu odan que também concorda em ajudá-lo e protegê-la, depois de ter explicado toda a sua provação de orunmila. Quando orunmila chegou a olu odan pedindo agburin.Olu odan também se recusar. Umunmila avisá-lo que se ele se recusar a liberar agburin Para ele que ele vai secar a sua savana, olhe a orunmila como uma brincadeira e se atreva a fazer o seu pior. Em seguida, orunmila usa o seu iwo ase para tocar sua boca e ordena que a saba seja seca. Isso acontece imediatamente como Bem ... então agburin corre para olusansan (que é o arbusto)
Quando agburin correu para a segurança na residência olusansan.Orunmila correu atrás dela e disse olusansan (espírito arbusto) para libertar agburin para ele. Mas olusansan refuse.Orunmila também comanda o arbusto para perder espessura e privacidade porque toda a planta havia imediatamente coberta com Desvanecimento de cor e queda de folhas ... é depois disso que agburin corre para um grande poço profundo de okiti ogan (um poço de formigueiro) ao lado de iroko, uma grande árvore de iroko por segurança
Orunmila ainda corre atrás dela.
Ela começa a recitar isso
Agba okunrin gbon pipi nigba para gbo iro awon eleye
Ti a ba le son de ekuru se Lan deyin
Awon lo difa fun ajigalorun
Ti se omo omo oba Ido
Lojo ti sunkun alairibi
Lojo ti sunkun alairipon
Woni ko karale ebo ni ko mase
Woni ko ru ewure Merin, obidiye merin, abata okete ati opo owo fun babalawo
Ko ai ru inu igbo igba na niire re de
Ni you di oloko, yi odi olomon
Transalação
Um homem adulta torna-se em pânico e jiltery ao ouvir o som das bruxas
Quando quando perseguir uma cabra para ele, você precisará voltar
O sacerdote é ifa que desempenha uma leitura de adivinhação para ajigalorun
Quem é uma princesa da cidade de Ido?
Quando estava chorando porque não tinha marido e filhos
Ela foi instruída a oferecer sacrifícios com os seguintes itens
Quatro cabras, quatro galinhas, um grande rato de mato, muito dinheiro
E ele deve levar tudo para a floresta ou arbustos distantes
Eles disseram que é depois disso que ela terá marido e filhos
O padre disse-lhe que vai encontrar o marido no local onde ela pretende abandonar seu sacrifício
Que qualquer homem que ela vê nesta floresta é o marido dela
Esta mulher realiza seu sacrifício obrigatório e ela está levando para uma floresta profunda para deixá-lo atrás da iroko tree.Where que orunmila ainda estava após agburin que colocou a cabeça dentro do formigueiro profundo ao lado da grande iroko tree.When orunmila foi incapaz de Força Agburin (antílope) deste formigueiro de argila vermelha. O uunmila usa um dos encantos com ele para fazer uma assinatura odu ifa. Odu ifa que orunmila faz no corpo agburin naquele dia são: ejiogbe, oyeku meji e algum odu amulu. Mas ejiogbe É o mais claro. Se você matar qualquer antílope até hoje, você verá a marca do ejiogbe claramente no corpo de um antílope. Quando orunmila era incapaz de tirá-la do formigueiro de argila vermelha, ele amaldiçoava agburin para se tornar um animal . É assim que o agburin se torna Animal de okiti ogan (formigueiro) e iroko tree até hoje. Se você verificar o corpo de qualquer antílope até hoje você vai ver o símbolo que Orúnmilá colocar em seu símbolo ejiogbe body.Especially é muito claro porque eu confirmaram esta minha auto de 3 antílopes diferentes.
Então, orunmila, algumas partes de sua mão foram apertadas no inteiro profundo de ekiti ogan (formigueiro) para não longar quando orunmila vê uma jovem princesa bonita chamada Ajigalorun. Essa princesa orunmila no local onde ele quer soltar seu sacrifício. E ela Como foi dito por seu babalawo que ela vai ver um homem no mato depois do sacrifício que esse homem seu marido ordenou para ele. Esta princesa ajuda a orunmila quando orunmila implora-a para ajudá-lo a sair do formigueiro profundo. Então, a mulher Remova seu gele (head-tie), a gravata é feita de uma vez que é muito grosso. É esse laço de cabeça que a princesa ajigalorun jogou para orunmila no formigueiro profundo e isso é o que orunmila se agarrou para sair da ajuda da princesa Ajigalorun ... quando orunmila finalmente está fora. Ele perguntou à mulher por que ela saiu de uma cidade e trouxe sacrifício para essa fa A princesa explicou sua situação a orunmila, como ela não tem marido e como ela é estéril. O Udmila disse a ela que ela só vai ter filhos se ela puder se casar com ele. Ela concorda e leva a orunmila para o pai dele. O uunmila dorme com ela Naquela noite.Ununmila seja uma pessoa estranha antes do amanhecer ou a amna deixou Ido para a Ilha de sua residência.
A mulher ficou grávida e deu à luz uma marca.Orunmila não sabia que a princesa ajigalorun está grávida para não falar de nascimento dado por um filho para ele. Quando a criança tem dezasseis anos de idade exatamente. A criança começou a pedir sua Pai. Ele exigiu da princesa ajigalorun que ele quer conhecer seu pai porque seus colegas e amigos o chamam de bastardo. Sua mãe lhe disse que não conhecia bem o pai dele. Mas ele pode descrevê-lo de que ele está muito escuro Mais do que qualquer homem que já viu, e no dia em que o encontrou, depois de ter ajudado, ela o ouviu louvando assim:
Emi
Omo akala lo bi ejio
Ojugbona lo bi oju kere
Emi Okunrin dudu oke Igeti
Okinkin ti je kin eyin Erin o fon
Transalação
Sou eu
É AKala que gera ejio
É Ojugbona que gera OJukere
Eu sou o homem da pele escura de Oke Igeti
Quando a mulher explicou isso a seu filho, o jovem decidiu que, o que for preciso, ele vai encontrar o pai dele. Ele disse com essa descrição que ele vai conseguir que a mulher acrescentasse que o homem que tem relações sexuais com ela que Levar à gravidez da criança reivindicar vir de Ile ife odaye.
Não está longe desse incidente quando uma grande guerra ataca a cidade de Ido. Depois disso, levou a um jovem corpo viril segurado em cativeiro como escravo ... esse filho da princesa Ajigalorun. Não é uma exceção, ele estava tomando como Um escravo e vendido a um comerciante de escravos em oja ejigbomekun em Ile ife odaye.
No tempo anterior, o sacerdote usa o sangue dos seres humanos algum tempo para o sacrifício. Quando naquele ano, a orunmila quer fazer sacrifício para o odo iponri. Envia um dos seus omo awo ao mercado ejigbomekun para que ele possa usar o escravo para se sacrificar Seu oke iponri para aquele ano. A pessoa que orunmila envia ao mercado compre o filho de Ajigalorun que foi capturado como escravo da casa de orunmila para ser usado para propiciar., Mas o escravo será tye com a corda por 3 dias Na casa, segure o orunmila antes do dia D. O filho da princesa Ajigalorun começará a admirar e recitar o elogio de orunmila da maneira como sua mãe lhe narra como eu explicava anteriormente. No sétimo, quando Orunmila estava prestes a usá-lo. Ele recita O mesmo louvor. O Sr. Onmila perguntou-lhe quem é mãe e onde ouviu todos aqueles louvores. Ele falou a orunmila que o seu pai Er é a princesa Ajigalorun da cidade de Ido.Orunmila percebeu rapidamente que este escravo era seu próprio sangue e seu filho. Ele parou o sacrifício e ordenou seu omo awo para trazer cabra preta em substituição do escravo. Agora, o Nowunila faz uma declaração daquele dia em que qualquer O seguidor de ifa ou babalawo não deve usar o sangue de seres humanos para qualquer sacrifício, mas a cabra deve usar para sacrificar o odo iponri. Desde então, tornou-se proibido qualquer seguidor de se sacrificar o ser humano. Proízo ao sacrifício humano.
Você pode entrar em contato com babalawo Pele obasa obanifa para os seguintes serviços: se é uma leitura de adivinhação e ebo (sacrifício) em qualquer assunto, treinando para se tornar um sacerdote ou uma princesa babalawo (ifa) e iniciação em ifa e qualquer orisha na espiritualidade yoruba. Contato para espiritual e Ervas ajudam de qualquer tipo.
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French Version
IFA PROBLÈME SACRIFICE HUMAIN, IFA EST CONTRE UN SACRIFICE HUMAIN
Orunmila l'a expressément déclaré dans l'Ifa irete meji qu'aucun babalawo ou dévot d'Ifa ne devrait s'engager à utiliser le sang des êtres humains comme sacrifice. Dans cette publication, je vais expliquer ce qui s'est passé dans l'Odu Ifa et ce qui fait que Orunmila lui-même déclare qu'aucun dévot Ifa Devrait s'engager dans des sacrifices humains. Dans l'Ondu Ifa irete meji, où Orunmila l'exprime expressément. Cette Ifa est un complexe parce qu'elle traite de près de trois questions importantes. L'interdit au sacrifice humain, le second est la prévention de la vente d'un autre humain Étant à l'esclavage, le troisième est l'avantage de se familiariser avec une culture et une origine historique. Mais la partie de cette odu dont je parlerai aujourd'hui est la prévention de
Interdiction du sacrifice humain tel que prévu et commandé par Orunmila. Vous devrez prendre votre temps pour lire attentivement cette publication. Dans le cas de l'ifa irete meji ifa a déclaré:
Ifa ni Ina o jo Kan omi oduro
Igbin posese de idi iyo o peyinda
Ka gbo riru ebo Ka ru
Ka gbo titu etitu Ka tu
Ka gbo okara ebo Ka ha dele kereke
Babalawo Olumena lo difa fun olumena
Nijo ti olumena yi o lo ra agburin leru
Traduction
Ifa dit
Lorsque le feu brûle dans l'eau, il arrête de brûler
Quand un escargot bouge à l'endroit du sel, il fera
L'acte d'accomplir le sacrifice requis
L'acte mène à bien la propension requise
Le prêtre ifa d'olumena
Effectuer si une lecture par divination pour olumena
Le jour où il était à Agburin (c'est une sorte d'animal, antilope, il a généralement une marque blanche à son côté) comme esclave.
Dans l'ancien temps, l'antilope agburin était un être humain, elle était une femme, très belle et juste en apparence. Dans oyo atijo (vieille ville d'Oyo aujourd'hui), il y avait une dynastie dominante de la famille que son orbite omobakunrin (qui est prince) Le nom akere (c'est aussi une grenouille d'amphibie) et l'omobabirine (c'est la princesse) portent de l'agburine (antilope)
Il y avait un homme appelé olumena qu'il est bien de faire. L'Agburin marié. Après le troisième jour de leur mariage. L'Olaum a appelé son prêtre Ifa. Les noms sont: Ina jo Kan omi oduro (le feu brûle à l'eau et cesse de brûler) , Igbin posese de idi iyo o pada (les escargots se déplacent vers le point de sel et se tournent), ils sont le prêtre Ifa qui effectuent l'attaque. Ils ont dit à Olumena de proposer des sacrifices pour éviter une catastrophe future du mariage. Oumumée a attiré le prêtre et Il fournit les ingrédients nécessaires au sacrifice. Le prêtre effectue le sacrifice et il réussit. Ils ont dit à Olumena Tha que sa femme, Agburin, obtiendrait des enfants. Il n'est pas trop long, sa femme est enceinte et il a donné naissance à un enfant et le nommé L'enfant olumena le nom de son père .olumena se marie et a donné naissance à un enfant et il a nommé l'enfant olumebo, olumebo get Marié et il a donné naissance à orunmila (vous devez prendre note ici donné à orunmila utiliser dans ce contexte dans cette irete meji est encore un objet d'investigation bien que ce n'est pas ce dont je parle aujourd'hui)
Lorsque l'olumena devient majeure et est morte. L'aggangine (encore l'air très jeune et belle) L'agburin était Givin à olumebo comme héritage. Quand l'olumebo meurt aussi bien, l'agburin a ensuite été administré à Orunmila. Mais refuse de se marier à Orunmila sur la raison pour laquelle Sheis En avançant dans les années. Urunmila a insisté pour se marier avec Agburin parce que l'agburin semble encore très beau et attrayant, rappelez-vous que je vous ai dit que Agburin est une femme très belle et belle, en conséquence orunmila veut cette femme par la force. Quand orunmila essaie tous les moyens Pour obtenir cette femme (Agburin). Il devient évident pour Agburin que l'orunmila ne la laissera pas être. Aghburin emploie toutes ses propriétés pour s'enfuir afin que Orunmila ne la connaisse pas à propos de quoi ... ou alunmila Park son apo abira (si un sac de divination) Et iwo ase (fais comme je l'ai dit corne), il commence à courir après Agburin et il dit le suivant Ds
Omi inu igbo foju jo aro
O fi oju jo aro ko se reo
Omi odan fi oju jo adin
O foju jo adin ko se Para
Lo difa fun oluigbo
Nijo tan ni korubo
Ki igbo re o ma ba jona lodunyi
O ko korubo
A bu fun olu odan
Gagne ni ki ohun na rubo
Ki odan re maba gbe pa lodunyi
A bu fun olusansan
Gagne ni ki ohun na rubo
Ki oma ba fi gogbo ara da egbo
Nijo ti agburin sa lati ko orunmila sile
Transaltation
L'eau dans la forêt ressemble à la teinture
Mais il ne peut pas être utilisé pour teindre son vêtement
L'eau dans le Savanah ressemble à l'huile de palmiste
Mais il ne peut pas être utilisé pour la crème du corps.
Ils sont le prêtre ifa qui effectue la lecture de divination pour olu igbo (un esprit qui est un roi de forêt)
Il a été chargé d'offrir un sacrifice
Afin que sa forêt ne soit pas détruite par le feu cette année
Il n'a pas accompli le sacrifice requis
Le même groupe de si prêtre accomplit si la lecture de la divination pour olu odan (l'esprit qui est le roi de tout esprit dans la savane)
Il a également été chargé d'offrir des sacrifices afin que sa savane ne sèche pas cette année
Il a également échoué à accomplir le sacrifice requis
Le même ensemble de prêtres effectue si une lecture de divination pour olusansan
Il était obligé de faire le sacrifice requis
Pour que ce corps ne soit pas plein de plaie et de douleur
Le jour où l'agburin (antilope)
Fuire de Orunmila.
Donc, comme je l'ai dit plus tôt, Agburin a commencé à s'enfuir de Orunmila, orunmila aussi commence à la rechercher. Son premier point d'appel pour l'aide est la résidence d'Oluigbo. Elle a expliqué tout à Oluigbo et Oluigbo promettent de l'aider, de la sécuriser et de la garder De Orunmila, orunmila devait la chercher. Quand Orunmila est venu chez Oluigbo, elle cherche Agburin. Oluigbo décline de la voir. Ouunmila avertit que si il ne lui relâchait pas que toute sa forêt serait en feu. Oluigbo refuse toujours Et affirme que ouunmila ne peut pas faire quoi. Ouunmila a sorti son is ase (fais comme je l'ai dit corne) et commande que toute la forêt oluigbo soit en feu. Et cela arrive immédiatement.
Agburin se rend alors à Olu Odan qui accepte également de l'aider et de la sécuriser, après avoir expliqué toute son épreuve d'orunmila. Quand Orunmila est venu pour demander une agburin.Olu odan aussi. Ouunmila l'avertit que s'il refuse de libérer Agburin À lui qu'il séchera sa savane, olu odan voir orunmila traiter comme une blague. Et l'oser faire son pire. Ensuite, orunmila utilise son iwo ase pour toucher sa bouche et ordonner que la savane soit sèche. Cela se produit immédiatement comme Bien ... alors agburin courez à olusansan (c'est le buisson)
Lorsque Agburin a couru pour la sécurité dans la résidence d'olusansan. Ouunmila a couru après elle et a dit à olusansan (esprit de brousse) de lui libérer de l'agburin. Mais olusansan refuse.Urunmila commande également le buisson pour lui perdre l'épaisseur et la vie privée parce que toutes les plantes ont été immédiatement couvertes avec La décoloration de la couleur et la dépose des feuilles ... c'est après cela que l'agburin courait à une grande fosse profonde d'okiti ogan (une fosse de fourmilier) à côté d'iroko un grand arbre iroko pour la sécurité
Orunmila courait toujours derrière elle.
Elle commence à réciter cette
Agba okunrin gbon pipi nigba à gbo iro awon eleye
Ti a ba le son de ekuru se Lan deyin
Awon lo difa fun ajigalorun
Ti se omo omo oba Ido
Lojo ti sunkun alairibi
Lojo ti sunkun alairipon
Woni ko karale ebo ni ko mase
Woni ko ru ewure Merin, obidiye merin, abata okete ati opo owo fun babalawo
Ko ai ru inu igbo igba na ni ire re de
Ni you di oloko, yi odi olomon
Transaltation
Un homme adulte devient panique et jiltery en entendant le son des sorcières
Quand lorsque vous chassez une chèvre à la tache, vous devrez vous retourner
Le prêtre Ifa effectue une lecture de divination pour ajigalorun
Qui est une princesse de la ville d'Ido?
Quand elle pleurait parce qu'il n'avait pas de mari et d'enfants
Elle a été chargée d'offrir des sacrifices avec les éléments suivants
Quatre chèvres, quatre poules, un gros rat de brousse, beaucoup d'argent
Et il doit tout prendre dans la forêt ou les buissons lointains
Ils ont dit que c'est après cela qu'elle aura un mari et des enfants
Le prêtre lui a dit qu'elle trouverait son mari à l'endroit où elle a l'intention de déposer son sacrifice
Que tout homme qu'elle voit dans cette forêt soit son mari
Cette femme effectue son sacrifice requis et elle l'emmène dans une forêt profonde pour la déposer derrière l'iroko. Quand Orunmila était encore après agburin qui a mis la tête dans la fourmilière profonde à côté du grand iroko tree. Quand orunmila était incapable de Force Agburin (antilope) de cet anthill d'argile rouge.Orunmila utilise l'un des charme avec lui pour faire une signature odu ifa. Odu ifa que orunmila fait sur le corps agburin ce jour-là: ejiogbe, oyeku meji et quelque oulu de Amulu. Mais ejiogbe Est le plus clair. Si vous tuez toute antilope jusqu'à aujourd'hui, vous verrez la marque d'ejiogbe clairement sur le corps d'une antilope. Quand Orunmila était incapable de l'enlever du fourmilier à l'argile rouge, il maudit Agburin pour devenir un animal . C'est ainsi que l'agburin devient Animal d'okiti ogan (fourmilier) et iroko tree jusqu'à aujourd'hui. Si vous vérifiez le corps de toute antilope jusqu'à aujourd'hui, vous verrez le symbole qui Orunmila mis dans leur symbole ejiogbe body.Especially est très clair parce que je l'ai confirmé mon auto de 3 différentes Antilopes.
Donc, orunmila aussi, certaines parties de sa main ont été accrochées à l'ensemble profond d'ekiti ogan (fourmilière) pour ne pas prolonger quand orunmila voit une jeune et belle princesse nommée Ajigalorun. Cette princesse orunmila à l'endroit où il veut déposer son sacrifice. Et elle Comme l'a dit son babalawo, elle a vu un homme dans le buisson après le sacrifice que cet homme son mari olfacte ordain. Cette princesse aide orunmila quand Orunmila l'implore pour l'aider à sortir du fourmilier profond. La femme Retirez son gele (head-tie), la cravate de tête est faite à partir d'une astuce. Elle est très épaisse. C'est cette cravate de tête que la princesse ajigalorun a jetée à Orunmila dans la fourmilière profonde et c'est ce que orunmila s'est accroché pour venir avec l'aide de la princesse Ajigalorun ... quand orunmila est finalement sortie. Il a demandé à la femme pourquoi elle quittait une ville et apportait des sacrifices à cette fa La princesse a expliqué sa situation à Orunmila, comment elle n'a pas de mari et comment elle est stérile.Orunmila lui a dit qu'elle n'obtiendrait l'enfant que si elle peut l'épouser. Elle accepte et prend orunmila à son père.Orunmila dort avec elle Cette nuit.Umunmila soit une personne étrange avant l'aube ou la mère a laissé Ido pour Ile Ife sa résidence.
La femme est tombée enceinte et donne naissance à un make.Orunmila ne savait pas que princesse ajigalorun est enceinte de ne pas parler de naissance donnée pour un fils pour lui. Quand l'enfant a dix-seize ans exactement. L'enfant a commencé à demander son Père. Il a exigé de la princesse ajigalorun qu'il voulait connaître son père parce que ses pairs et ses amis l'appellent bâtard. Sa mère lui a dit qu'il ne connaissait pas trop son père. Mais il peut lui décrire qu'il est très sombre Que l'homme qu'elle a jamais vu, et le jour où elle l'a rencontré, après l'avoir aidée, elle l'entendait se louer de cette façon:
Emi
Omo akala lo bi ejio
Ojugbona lo bi oju kere
Emi Okunrin dudu oke Igeti
Okinkin ti je kin eyin Erin o fon
Transaltation
C'est moi
C'est AKala qui engendre l'ejio
C'est Ojugbona qui génère OJukere
Je suis l'homme de teint sombre d'Oke Igeti
Lorsque la femme l'explique à son enfant, le jeune homme a décidé que tout ce qu'il faudrait, il trouverait son père. Il a dit avec cette description qu'il allait lui faire remarquer que l'homme qui a eu des rapports sexuels avec elle À la grossesse de l'enfant prétend être originaire d'Île-de-l'Est.
Il n'est pas loin de cet incident quand une grande guerre a déclenché la ville d'Ido. Après cela, il a conduit à la mort de beaucoup de jeunes corps viriles en captivité en tant qu'esclave ... cet enfant de princesse Ajigalorun. Ce n'est pas une exception, il prenait Asa Esclave et vendu à un marchand d'esclaves dans oja ejigbomekun à Ile ife odaye.
Dans le temps antérieur, le prêtre utilise le sang des êtres humains quelque temps pour le sacrifice. Quand, en cette année, orunmila veut faire des sacrifices à son odo iponri. Il envoie un de ses omo awo au marché ejigbomekun afin qu'il puisse utiliser l'esclave pour en sacrifier Oke iponri pour cette année. La personne que orunmila envoie au marché achète le fils d'Ajigalorun qui a été capturé comme esclave de la maison d'orunmila pour être utilisé pour propitiation., Mais l'esclave sera à la corde pendant 3 jours dans le Le fils de la princesse Ajigalorun commencera à réclamer les éloges d'orunmila de la façon dont sa mère lui raconte comme je l'ai expliqué plus tôt. Au septième, quand Orunmila allait l'utiliser. Il récitait la même allusion .Orunmila demande alors à qui est mère et où il a entendu toutes ces louanges. Il a dit à orunmila que son père i S princesse Ajigalorun de la ville d'Ido.Orunmila s'est rapidement rendu compte que cet esclave était son propre sang et son fils.Il a arrêté le sacrifice et a ordonné son omo awo pour amener la chèvre noire en remplacement de l'esclave.Orunmila fait maintenant une déclaration à partir de ce jour que tout le suiveur de Ifa ou babalawo ne devrait pas utiliser le sang des êtres humains pour tout sacrifice, mais la chèvre devrait utiliser pour le sacrifice à oke iponri. Puis il est devenu interdit à tout disciple de l'Ifa de sacrifier l'être humain. Je défends le sacrifice humain.
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German Version
IFA FORBID HUMAN SACRIFICE, IFA IST GEGEN MENSCHLICHE SACRIFICE
Orunmila erklärte es ausdrücklich in odu Ifa irete meji, dass kein babalawo oder devotee von Ifa in der Verwendung von Blut von Menschen als Opfer engagieren sollte. In diesem Beitrag werde ich erklären, was passiert in diesem odu Ifa und was machen Orunmila selbst zu erklären, dass keine Ifa devoteeshould Sich in menschliches Opfer engagieren.It in odu Ifa irete meji, wo Orunmila ausdrücklich aussagt.dieses odu Ifa ist ein komplexes odu, weil es mit fast drei wichtigen Fragen beschäftigt.Ein ist das verboten von Menschenopfer, zweitens ist die Verhinderung des Verkaufens eines anderen Menschen zu Sklaverei, Drittel ist die Vorzüge, sich mit einer Kultur und historischem Ursprung vertraut zu machen. Aber der Teil dieses Odu, den ich heute sprechen werde, ist die Verhinderung von
Verbot des menschlichen Opfers wie niedergelegt und geboten von Orunmila.You müssen Sie sich Zeit nehmen, um diesen Beitrag sorgfältig zu lesen.In odu ifa irete meji ifa sagte:
Ifa ni Ina o jo Kan omi oduro
Igbin posese de idi iyo o peyinda
Ka gbo riru ebo Ka ru
Ka gbo titu etitu Ka tu
Ka gbo okara ebo Ka ha dele kereke
Babalawo Olumena lo difa Spaß olumena
Nijo ti olumena yi o lo ra Agburin leru
Übersetzung
Ifa sagte
Wenn das Feuer an Wasser fällt, hört es auf zu brennen
Wenn eine Schnecke zum Salzfleck zieht, wird es dich machen
Die Handlung, die das Opfer erfordert,
Die Tat führt die erforderliche Sühne durch
Der ifa Priester von Olumena
Führen Sie ifa Wahrsagerei für Olumena aus
Am Tag war er zu Agburin (das ist eine Art Tier, Antilope, die es gewöhnlich weiße Markierung an dieser Seite hat) als Sklave.
In der alten Zeit war die Agburin-Antilope ein Mensch, sie ist eine Frau, sehr schön und schön in Teint. In oyo atijo (alte oyo nicht präsentieren Tag oyo Stadt) gab es eine Familie herrschende Dynastie, dass ihre omobakunrin (das ist Prinz) bearthe Name Akere (dies auch ein amphibischer Tierfrosch) und Omobabirin (das ist Prinzessin) tragen Agburin (Antilopen)
Es war ein Mann namens olumena er ist gut zu tun. Er heiratete Agburin.Exactly nach dem dritten Tag ihrer Heirat.Olumena nannte seine ifa Priester. Ihre Namen sind: Ina jo Kan omi oduro (das Feuer brennen zu Wasser Ort und aufhören zu brennen) Igbin posese de idi iyo o pada (die Schnecke bewegen sich zu Salzfleck und machen Sie sich umdrehen) Sie sind der ifa Priester, der dort draußen durchführt. Sie sagten Olumena, Opfer zu bieten, um zukünftige Katastrophen von der Ehe zu vermeiden. Olumena hörte den Priester und er Stellt die notwendigen Zutaten für das Opfer dar. Der Priester führt das Opfer aus, und es war erfolgreich. Sie erzählten Olumena Tha seine Frau Agburin wird Kinder bekommen. Es ist nicht zu lange, dass seine Frau schwanger wird und er ein Kind geboren hat und das Kind benannt hat Olumena der Name seines Vaters .olumena heiraten und gebar ein Kind und er nannte das Kind olumebo, olumebo bekommen marri Ed und er gab Geburt zu orunmila (Sie müssen beachten, hier gegeben orunmila verwenden in diesem Zusammenhang in diesem irete meji ist immer noch ein Gegenstand der Untersuchung, obwohl das ist nicht das, was ich heute diskutiere)
Wenn Olumena alt werden und gestorben ist. Bombard (immer noch sehr jung und schön) Agburin war Givin zu Olumebo als Vererbung. Wenn Olumebo auch als Agburin sterben würde, dann wurde es nicht gegeben, sich zu verabreden. Aber verweigere dich, wieder zu orunmila zu heiraten Fortschritt in Jahren.Orunmila bestand darauf, zu heiraten, um Agburin weil Agburin noch sehr schön und attraktiv erinnern, sagte ich Ihnen Agburin ist eine sehr schöne und hübsche Frau, als Ergebnis orunmila wollen diese Frau mit Gewalt .wenn orunmila versucht all die meansto bekommen Diese Frau (Agburin). Es wird offensichtlich zu Agburin, dass orunmila wird nicht zulassen, dass sie.Agburin packen ihr ganzes Eigentum zu laufen, so dass orunmila wird nicht wissen, wo über ..orunmila parken seine apo abira (ifa divination Tasche) und iwo Ase (tun, wie ich Horn sage) fängt er an, nach Agburin zu rennen und er sagte die folgenden Worte
Omi inu igbo foju jo aro
O fi oju jo aro ko se re aso
Omi odan fi oju jo adin
O foju jo adin ko se Para
Lo difa Spaß oluigbo
Nijo tan ni korubo
Ki igbo re o ma ba jona lodunyi
O ko korubo
A bu spaß olu odan
Gewann ni ki ohun na rubo
Ki odan re maba gbe pa lodunyi
Ein bu spaß olusansan
Gewann ni ki ohun na rubo
Ki oma ba fi gbogbo ara da egbo
Nijo ti agburin sa lati ko orunmila sile
Transalation
Das Wasser im Wald gleicht dem Farbstoff
Aber es kann nicht benutzt werden, um seine Kleider zu färben
Das Wasser in der Savanah ähnelt dem Palmkernöl
Aber es kann nicht verwendet werden, um den Körper zu ernten.
Sie sind der ifa Priester, der ifa Wahrsagerei für olu igbo (ein Geist, der ein König des Waldes ist)
Er wurde angewiesen, Opfer darzubringen
So dass sein Wald in diesem Jahr nicht durch Feuer zerstört werden kann
Er hat das erforderliche Opfer nicht vollbracht
Die gleiche Menge von ifa Priester führen ifa Wahrsagerei Lesung für olu odan (der Geist, der König aller Geist in der Savanne ist)
Er wurde auch angewiesen, Opfer darzubringen, damit seine Savanne in diesem Jahr nicht vertrocknen wird
Er hat auch das erforderliche Opfer nicht erfüllt
Der gleiche Satz von Priester führen ifa Wahrsagerei Lesung für Olusansan
Er musste das erforderliche Opfer ausführen
So dass es Körper wird nicht voller Wunde und wund sein
An dem Tag, an dem Agburin (Antilope)
Wird von orunmila weglaufen
So wie ich schon sagte, Agburin fing an, weg von orunmila zu laufen, orunmila auch anfangen, nach ihr zu suchen. Er ist ein erster Aufruf für Hilfe ist oluigbo Aufenthaltsort.Sie erklärte alles zu oluigbo und oluigbo versprechen, ihr zu helfen und sie zu sichern und sie weg zu halten Orunmila sollte orunmila kommen und suchen nach ihr.Wenn orunmila kam zu oluigbo Aufenthaltsort auf der Suche nach Agburin., Oluigbo Rückgang sehen sie.Orunmila warnen, dass, wenn er nicht freigeben Agburin zu ihm, dass seine ganze Wald wird auf Feuer.Oluigbo immer noch ablehnen und behaupten Orunmila kann nichts tun.Orunmila nahm seine ist ase (tun, wie ich sage Horn) und Befehl, dass alle oluigbo Wald auf Feuer zu sein. Und dies geschehen sofort.Agburin ausgehen
Agburin dann laufen zu olu odan, die auch zustimmen, um zu helfen und sie zu sichern, nachdem sie alle ihre Tortur von orunmila.When orunmila kam zu olu odan fragen nach agburin.Olu odan auch ablehnen.Orunmila warnen ihn, dass wenn er sich weigert, agburinto freizugeben Er, dass er seine Savanne austrocknen wird, olu odan sehen orunmila behandeln wie ein Witz. Und wage ihn, um seine schlimmsten zu tun.Nach orunmila verwenden seine Iwo ase, um seinen Mund und Befehl zu berühren, dass die Savanne trocken sein wird. Dies geschieht sofort auch. .then Agburin laufen nach Olusansan (das ist der Busch)
Als Agburin für die Sicherheit in Olusansan-Abode lief.Orunmila lief nach ihr und sagte Olusansan (Busch Geist), um Agburin zu ihm freizugeben.Aber Olusansan verweigern.Orunmila befiehlt auch den Busch, um es Dicke und Privatsphäre zu verlieren, weil alle Pflanze dort sofort mit Fading bedeckt Von Farbe und Fallen von Blättern .. es ist nach diesem, dass Agburin zu einer großen tiefen Grube von Okiti Ogan (eine Grube von Ameisenhaufen) neben iroko ein großer iroko Baum für die Sicherheit laufen
Orunmila läuft noch nach ihr.
Sie fängt an, das zu rezitieren
Agba okunrin gbon pipi nigba zu gbo iro awon eleye
Ti a ba le eran de ekuru se Lan deyin
Awon lo difa Spaß ajigalorun
Ti se omo omo oba Ido
Lojo ti sunkun alairibi
Lojo ti sunkun alairipon
Woni ko karale ebo ni ko mase
Woni ko ru ewure Merin, obidiye merin, abata okete ati opo owo Spaß babalawo
Ko lo ru inu igbo igba na ni ire re de
Ni Sie di oloko, yi odi olomon
Transalation
Ein erwachsener Mann wird in Panik und Jhrtery auf das Hören des Klanges von Hexen
Wenn du eine Ziege dazu treibst, muss man sich zurückdrehen
Das ist der ifa Priester, der ifa Wahrsagerei für ajigalorun ausführt
Wer ist eine Prinzessin von Ido Stadt
Als sie weinte, weil er keinen Mann und Kinder hatte
Sie wurde angewiesen, Opfer mit den folgenden Gegenständen anzubieten
Vier Ziegen, vier Henne, eine große Busch Ratte, viel Geld
Und er muss alles auf den fernen Wald oder die Sträucher nehmen
Sie sagten, dass es danach ist, dass sie Mann und Kinder bekommen wird
Der Priester sagte ihm, sie werde ihren Mann an der Stelle finden, wo sie ihr Opfer fallen lassen will
Dass jeder Mann sie in diesem Wald sieht, ist ihr Mann
Diese Frau führt ihr Erforderliches Opfer aus, und sie nimmt es in einen tiefen Wald, um es hinter den Iroko-Baum zu fallen. Woher war noch ein Unfall, der den Kopf in den tiefen Ameisenhaufen neben dem großen Iroko-Baum gelegt hat.Wenn Orunmila nicht in der Lage war, zu zwingen Agburin (Antilopen) von diesem roten Lehm anthill.Orunmila verwenden Sie einen der Charme mit ihm, um eine odu ifa Signatur.Die odu ifa, dass orunmila machen auf Agburin Körper an diesem Tag sind: ejiogbe, oyeku meji und einige amulu odu.But ejiogbeis die Am klarsten. Wenn du irgendwelche Antilopen bis heute tödest, wirst du das Zeichen von Ejiogbe deutlich auf dem Körper einer Antilope sehen. Es war, wenn orunmila es unmöglich war, ihn aus dem roten Ton zu entfernen. Anthill Tha er flug Agburin, um ein Tier zu werden Ist, wie Agburin werden Tier von Okiti Ogan (Ameisenhaufen) und Iroko Baum bis heute.Wenn Sie den Körper von jeder Antelopeup ti überprüfen Ll heute wirst du das symbol sehen, das orunmila in ihren body.Es besonders ejiogbe symbol ist sehr klar, weil ich dies mein selbst aus 3 verschiedenen antilopen bestätigt habe.
So orunmila auch einige Teile seiner Hand hat Haken in der tiefen ganzen ekiti Ogan (Ameisenhaufen) nicht zu lange, wenn orunmila sehen eine junge schöne Prinzessin namens Ajigalorun.this Prinzessin orunmila an der Stelle, wo er will, um ihr Opfer fallen und Sheas Wurde von ihrem babalawo erzählt, dass sie einen Mann im Busch nach dem Opfer sehen wird, dass dieser Mann sein ihr olodumare ordinierter Ehemann ist .. diese Prinzessin hilft orunmila, wenn orunmila sie bittet, ihm zu helfen, aus dem tiefen anthill herauszukommen Gele (head -tie) die Kopfbinde ist aus aso etu es ist sehr dick. Es ist diese Kopfbinde, die Prinzessin ajigalorun auf orunmila in den tiefen Ameisenhaufen geworfen und das ist, was orunmila klammerte sich, um herauszukommen Hilfe von princessAjigalorun .. .wenn orunmila ist endlich aus.Er fragte die Frau, warum sie eine Stadt verlassen und bringen Opfer zu diesem weit für Est. Die Prinzessin erklärte ihre Zwangslage zu orunmila, wie sie keinen Mann hat und wie sie unfruchtbar ist.Orunmila sagte ihr, dass sie Kind nur dann bekommen wird, wenn sie ihn heiraten kann. Sie stimmen zu und nehmen orunmila zu seinem Vater.Orunmila schlafen mit herthat Nacht .Orunmila ist eine seltsame Person vor der Morgendämmerung oder hat die Ido für Ile ife seine Residenz verlassen.
Die Frau wurde schwanger und geboren zu einem Make.Orunmila wusste nicht, dass Prinzessin Ajigalorun ist schwanger, nicht von der Geburt für einen Sohn für ihn zu sprechen. Wenn das Kind sechzehn Jahre alt ist genau das Kind begann für seinen Vater zu fragen Er verlangte von der Prinzessin ajigalorun, dass er seinen Vater kennen möchte, weil seine Kollegen und Freunde ihn Bastard nennen. Seine Mutter erzählte ihm, dass er seinen Vater auch nicht gut kannte. Aber er kann ihm beschreiben, dass er sehr dunkel inkomplex ist als Jeder Mann, den sie je gesehen hat, und an dem Tag, an dem sie ihn traf, nachdem sie ihm geholfen hatte, hörte sie ihn, sich so zu loben:
Emi
Omo akala lo bi ejio
Ojugbona lo bi oju kere
Emi okunrin dudu oke Igeti
Okinkin ti je kin eyin Erin o fon
Transalation
Ich bin es
Es ist AKala, dass ejio zu sehen ist
Es ist Ojugbona, das OJukere zeugt
Ich bin der dunkle Teint von Oke Igeti
Als die Frau dies seinem Kind erklärte, entschied der junge Mann, dass er, was er dauert, seinen Vater finden wird. Er sagte mit dieser Beschreibung, dass er ihm die Frau bringen wird, fügte hinzu, dass der Mann, der den Geschlechtsverkehr mit ihr hat Die Schwangerschaft des Kindes Anspruch auf Kommen von Ile ife odaye.
Es ist nicht weit von diesem Vorfall, wenn ein großer Krieg die Stadt Ido zu überfallen. Nach dieser Führung zu vielen der jungen männlichen Körper wurde gefangen gehalten als Sklave .. dieses Kind der Prinzessin Ajigalorun.Ist keine Ausnahme, nahm er asaslave Und verkauft an einen Sklavenhändler in oja ejigbomekun in Ile ife odaye.
In der früheren Zeit Priester verwenden Blut von Menschen einige Zeit zum Opfer.Wenn in diesem Jahr Orunmila wollen, um Opfer zu seinem oke iponri.He senden eine seiner omo awo zu ejigbomekun Markt, so dass er den Sklaven zu opfern, um zu opfern Iponri für dieses Jahr.Die Person, die orunmila auf den Markt zu kaufen kaufen den Sohn von Ajigalorun, die gefangen genommen wurde als Sklave an das Haus von orunmila, um für die Versorgung verwendet werden, aber der Sklave wird Tye mit Seil für wie 3 Tage im Haus halten Von orunmila vor dem D-Tag. Der Sohn der Prinzessin Ajigalorun wird begonnen zu schreien und rezitieren das Lob von orunmila die Art und Weise ihre Mutter erzählt zu ihm, wie ich früher erklären. Auf dem siebten, wenn orunmila im Begriff war, ihn zu benutzen.Er erinnerte das gleiche Lob. Orunmila Dann frage ihn, wer Mutter war und wo er all diese Lob hörte. Er sagte, dass sein Vater ist Prinzessin Ajigalorun von Ido city.Orunmila Schnell erkannte, dass dieser Sklave sein eigenes Blut und sein Sohn war. Er hielt das Opfer an und bestellte seine omo awo, um schwarze Ziege in den Ersatz des Sklaven zu bringen.Orunmila jetzt Deklaration von diesem Tag, dass anyfollower ofifa oder Babalawo sollte nicht das Blut der Menschen für jedes Opfer verwenden, aber Ziege sollte für das Opfer für oke iponri verwenden. Von dann ist es für jeden Anhänger von ifa verboten, den Menschen zu opfern.Ifa verbietet menschliches Opfer.
Sie können babalawo kontaktieren Pele obasa obanifa für die folgenden Dienstleistungen: ifa Wahrsagerei Lesen und Ebo (Opfer) auf alle Fragen, Ausbildung zu einem babalawo (ifa Priester oder Prinzessin) und Einweihung in ifa und jede orisha in yoruba Spiritualität.Kontakt für spirituelle und heutzutage Irgendwelcher Art.
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Russian Version
IFA ЗАПРЕЩАЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПРИЗНАНИЕ, ИФА ПРОТИВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЖЕРТВА
Орунмила прямо заявила об этом в «Иду иерете Меджи», что ни бабалаво, ни преданный Ифа не должны участвовать в использовании крови людей в качестве жертвы. В этом посте я объясню, что произошло в этом оду Ифа и что заставило Орунмилу заявить, что ни один Ифа не может объявить В человеческих жертвоприношениях. Это в оду Ифа ирете Меджи, где Орунмила прямо заявляет об этом. Это оду. Ифа - сложный оду, потому что он касается почти трех важных вопросов. Одной из них является запрещение человеческих жертвоприношений, во-вторых, это предотвращение продажи другого человеколюбия, В-третьих, преимущества знакомства с одной культурой и историческим происхождением. Но часть этого оду, о котором я буду говорить сегодня, - это предотвращение
Запрет на человеческие жертвоприношения, изложенные и заповеданные Орунмилой. Вам нужно будет не торопиться, чтобы внимательно прочитать это сообщение. В odu ifa irete meji ifa сказал:
Ifa ni Ina o jo Kan omi oduro
Igbin poses de idi iyo o peyinda
Ка ГПБ riru Ebo Ka RU
Ка ГПБ Титу etitu Ка Ту
Ка ГПБ Окара Ebo Ка га вычеркивать kereke
Babalawo Olumena л Диф весело olumena
Nijo ti olumena yi o lo ra agburin leru
Перевод
Ифа говорит
Когда огонь гореть в воде месте он перестает гореть
Когда улитка переместится в солевое пятно, она сделает u -верт
Акт выполнения требует жертв
Поступок выполнить требуемое умилостивление
МРС священник olumena
Проводят МРС чтение прорицания для olumena
В тот день он был в Агбурине (это своего рода животное, антилопа, у которого обычно есть белая отметка на его стороне) как раб.
В древние времена антигуста agburin была человеком, она была женщиной, очень красивой и красивой в образе. В oyo atijo (старый oyo не сегодняшний день oyo town) существовала семейная правящая династия, которую их омобакунрин (то есть принц) bearthename Akere (это также лягушка животных-амфибий) и омобабирин (то есть принцесса) несут агбурин (антилопа)
Был человек по имени olumena, которому он хорошо поступил. Он женился на Агбурине. Именно после третьего дня их брака. Олумена назвала своего священника Ифо. Их имена: Ina jo Kan omi oduro (огонь горит до воды и прекращает гореть) , Igbin posese de idi iyo o pada (улитка перемещается в соляное пятно и делает разворот), они являются священником, который проводит там. Они сказали Олумене предложить жертву, чтобы избежать будущей катастрофы от брака. Олумена прислушался к священнику и дал Необходимые ингредиенты для жертвоприношения. Священник совершает жертвоприношение, и он был успешным. Они рассказали олумене, что его жена Агбурин родит детей. Слишком долго его жена забеременеет, и он родил ребенка, и назвал его ребенком Имя его отца .olumena выйти замуж и родила ребенка, и он назвал ребенка olumebo, olumebo жениться И он дал рождение orunmila (вы должны принять к сведению здесь, данное orunmila использования в этом контексте в этом irete meji все еще объект исследования, хотя это не то, что я обсуждаю сегодня)
Когда olumena становится совершеннолетним и умер. Агбурин (все еще выглядит очень молодым и красивым), агбурин был Гивином для олумебо в качестве наследования. Когда олумебо умирал, а агбурин затем отдавался orunmil. Но отказывайтесь снова жениться на orunmila по той причине, что sheisbecomingadvancing В годах. Орунмила настояла, чтобы выйти замуж за Агбурна, потому что агбурин по-прежнему выглядит очень красивым и привлекательным. Я сказал, что Агбурн - очень красивая и симпатичная женщина, в результате orunmila хочет эту женщину силой. Когда orunmila пытается все это получить, эта женщина (Агбурин). Агбурину становится очевидно, что оранмила не позволит ей быть. Агбурин собирает все свое имущество, чтобы убежать, чтобы оранмила не узнала ее, где о .. ..рунмила припарковать свою апо-абиру (если бы гадательная сумка) и iwoase (сделать Как я говорю, рог), он начинает бежать за Агбурном, и он сказал следующие слова
Оми ина игба foju Джо Аро
O fi oju jo aro ko se re aso
Оми Одан фи oju Джо Адин
О foju Jo адин ко себе Пара
Lo difa fun oluigbo
Нидзе Тана щ korubo
Ки igbo re o ma ba jona lodunyi
О ко korubo
Предл весело Олу Одан
Выиграл п ки ohun на Рубо
Ki Одан повторно Maba GbE ра lodunyi
Предл весело olusansan
Выиграл п ки ohun на Рубо
Ki oma bafgbbobo ara da egbo
Нидзе ти agburin са латы ко Orunmila Сила
Transalation
Вода в лесу напоминает краситель
Но это не может быть использовать, чтобы окрасить свой одевают
Вода в Саване похожа на пальмоядровое масло
Но это не может быть использовано для тела крема.
Они - священник Ифы, которые выполняют, если предсказание прорицания для olu igbo (дух, который является королем леса)
Ему приказали принести жертву
Так что его лес не может быть уничтожен в результате пожара в этом году
Он не смог выполнить требуемую жертву
Тот же набор, что и священник, выполняет, если предсказание прорицания для olu odan (дух, который является царем всего духа в саванне)
Он также дал указание принести жертву так, что его саванна не высохнет в этом году
Он также не смог выполнить требуемую жертву
Тот же самый набор священника исполняет, если чтение предсказания для olusansan
Он должен был выполнить требуемую жертву
Так что это тело не будет полной раны и боль
В тот день, когда агбур (антилопа)
Будет бежать от orunmila.
Так, как я сказал ранее, агбурин начал убегать от оранмилы, orunmila тоже начинает искать после нее. Первая точка вызова для помощи - oluigbo обитель. Она объяснила все, чтобы oluigbo и oluigbo обещали помочь ей и обеспечить ее и удержать ее от мурунммилы Если orunmila придет и будет искать ее. Когда orunmila пришла в oluigbo обитель ищет Agburin., Oluigbo упасть, видя ее. Орунмила предупреждает, что, если он не выпустит агбурин ему, что весь его лес будет в огне. Oluigbo все еще отказывается и заявляет, что может Ничего не делал. Орунмила вытащила его из пчел (сделай так, как я говорю, рог), и приказал, чтобы весь олуигбо лес был в огне. И это случилось немедленно.
Затем Агбурн бежит к olu odan, который также соглашается помочь и обеспечить ее, после того, как она объяснит все ее испытания с orunmila.Когда orunmila пришел к olu odan просить agburin.Olu odan также снижается.Орунмила предупредить его, что если он откажется освободить agburintohim Что он высушит свою саванну, оудун, увидев, что оранмила относится к шутке, и посмел ему сделать свое худшее. Затем оранмила использует его, чтобы коснуться его рта и команды. Саванна высохнет. Это происходит сразу же. Затем agburin бежит к olusansan (то есть куст)
Когда агбурн побежал за безопасностью в олусансане. Орунмила побежала за ней и сказала олусансану (духу куста), чтобы освободить ему агбурин. Но олусансан отказывается. Орунмила также приказывает кусту потерять его толщу и неприкосновенность частной жизни, потому что все растения там были немедленно покрыты Цвет и падение листьев .. это после этого, что agburin бежит к большой глубокой яме Окита Огана (яму муравейника) рядом с ироко большим ироко-деревом для безопасности
Orunmila еще бегать за ней.
Она начнет читать это
Agba okunrin gbon пипи nigba в ГПБ иро Авон eleye
Ti a ba le eran de ekuru se Lan deyin
Авон вот Дифа весело ajigalorun
Ti se omo omo oba Ido
Lojo ти sunkun alairibi
Lojo ти sunkun alairipon
Woni ко Карейл Эбо п ко тазе
Woni ко RU ewure Мерин, obidiye мерин, абата okete ати ОРО OWO весело Babalawo
Ko lo ru inu igbo igba na ni ire re de
Ni вы ди oloko, уг оди olomon
Transalation
Взрослый человек стал паниковать и jiltery услышав звук ведьм
Когда, когда гонятся козлы к нему, нужно повернуть назад
Являются МРС священник, который выполняет чтение МРС прорицания для ajigalorun
Кто является принцессой города Идо
Когда она плачет, потому что у него не было мужа и детей
Она проинструктирована жертва с следующими пунктами
Четыре козы, четыре курица, большая крыса куста, много денег
И он должен принять все это к дальнему лесу или кустарников
Они сказали, что после того, что она получит муж и ребенок
Священник сказал ему, что найдет своего мужа в том месте, где она намерена отказаться от своей жертвы
Что любой человек, она видит в этом лесу ее муж
Эта женщина выполняет свою Обязательную жертву, и она берет ее в глубокий лес, чтобы бросить ее за Ироко. Когда оранмила все еще была после агбурина, который положил голову внутрь глубокого муравейника рядом с большим деревом Ироко. Когда оранмила не смогла выдержать Агбурн (антилопа) из этой красной глинистой муравей. Орунмила использует один из очарования с ним, чтобы сделать оду, если подпись. Оду, если эта оранмила делает на тело агбурина в тот день: эджигоб, ойеку меджи и некоторые амулу оду. наиболее clear.If вы убить все антилопа до сегодняшнего дня вы увидите знак ejiogbe явно на теле antelope.It когда Orunmila был unble, чтобы удалить его из ее красной глины муравейника Tha он проклинать agburin стать animal.That Как agburin станет Animal of okiti ogan (муравейник) и дерева ироко до сегодняшнего дня. Если вы проверите тело любого антилопы Сегодня вы увидите символ, который orunmila положить в их тело. Особенно символ ejiogbe очень ясно, потому что я подтвердил это сам из 3 разных антилоп.
Так что орунмила тоже несколько частей его руки зацепила в глубоком целом ekiti ogan (муравейник) недолго, когда orunmila видят молодую красивую принцессу по имени Ajigalorun. Эта принцесса orunmila в том месте, где он хочет отказаться от ее жертвы. И sheas Ей рассказали ее бабалаво, что она увидит человека в кустарнике после жертвоприношения, что этот человек его олодумар назначил мужа. Эта принцесса помогает орнмиле, когда оранмила умоляет ее помочь ему выбраться из глубокого муравейника. Gele (head-tie) головной галстук сделан из aso etu, он очень толстый. Это эта галстук, что принцесса ajigalorun брошена вниз к оранмиле в глубоком муравейнике, и это то, что оранмила цепляется за то, чтобы прийти с помощью принцессы Айджигалорун .. . Когда орангумила наконец вышла. Он спросил женщину, почему она покидает город и приносит жертву до такой степени Est. Принцесса объяснила свое затруднительное положение для оранмилы, как у нее нет мужа и как она бесплодна. Орунмила сказала ей, что она родит ребенка, только если она выйдет за него замуж. Она соглашается и принимает оранмилу своему отцу. Орунмила спит с ней ночью . Орунмила была странным человеком до рассвета. Оранмила оставила Идо для Иль, если его место жительства.
Женщина забеременела и родила макияж. Орунмила не знала, что принцесса аджигалорун беременна, чтобы не говорить о рождении для него сына. Когда ребенку исполнилось шестнадцать лет. Ребенок начал просить своего отца .Он потребовал от принцессы ajigalorun, что он хочет знать своего отца, потому что его коллеги и друзья называют его bastard.His мать сказала ему, что он не знал своего отца, а too.But он может описать его, что он очень темный incomplexion чем Любого человека, которого она когда-либо видела, и в тот день, когда она встретила его, после того, как она помогла ему, она услышала, как он хвалит себя таким образом:
Emi
Омо Akala л би ejio
Ojugbona ло би oju Kere
Emi okunrin дуду Оке Igeti
Окинавский ти-кин-эйин Эрин о фон
Transalation
Это я
Это Akala, что зачинать ejio
Это Ojugbona, что зачинать OJukere
Я темный цвет лица человека от Оке Igeti
Когда женщина объясняет это своему ребенку, молодой человек решил, что когда-либо он возьмет его, он найдет своего отца. Он сказал, что с этим описанием он собирается получить его, добавив, что мужчина, имеющий половые сношения с ней, Беременность ребенка претендует на то, чтобы прийти от Иле.
Это недалеко от этого инцидента, когда крупный военный налет в город Идо. После этого многие из молодых мужественных тел были взяты в плен в качестве рабыни ... это дитя принцессы Аджигалорун. Я не исключение, он принимал asaslaveand Продается рабовному купцу в Ойе еджигбомекун в Иле, если он одай.
В более раннее время священника действительно использует кровь людей некоторое время для sacrifice.When в этом году Orunmila хочет сделать жертву своего Оке iponri.He послать одного из его ОМ AWO на ejigbomekun рынка, чтобы он мог использовать раб в жертву tohisokeiponri В течение того года. Человек, который отправил на рынок орнумлу, покупает сына Аджигалоруна, который был захвачен как раб в дом оранмилы, чтобы использовать его для умилостивления., Но раб будет тянуть с веревкой, как 3 дня в удержании дома orunmila До того дня. Сын принцессы Аджигалорун начнет засыпать и прочесть похвалу оранмилы, как ее мать расскажет ему, как я объясняю раньше. В седьмой, когда оранмила собиралась его использовать. Он повторяет такую же похвалу. Орунмилатен попросил его Который был матерью, и где он слышал все эти похвалы. Он сказал оранмиле, что его отец - принц сс Ajigalorun из идо city.Orunmila быстро понял, что этот раб был его собственной крови и его son.He остановил жертву и заказать его ОМО AWO принести черного козла в замене slave.Orunmila теперь делают заявление с того дня, когда anyfollower ofifa orbabalawo Не должны использовать кровь людей для какой-либо жертвы, но козу следует использовать для жертвоприношения к оке иронри. С этого момента он стал запрещать любому последователю Ифа жертвовать человеком. Ифа запрещает человеческие жертвоприношения.
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Chinise Simplified Version
IFA禁止人道主义法案，IFA是针对人类罪
Orunmila明确表示，在Ifa irete meji，没有babalawo或Ifa的奉献者应该使用人类的血液作为牺牲。在这篇文章中，我将解释发生在那个odu Ifa和什么使Orunmila自己宣布没有Ifa devoteeshouldengagein人类的牺牲。在奥乌米拉明确表示的情况下，如果是哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜是熟悉一种文化和历史起源的优点。但今天我将谈论的这部分的一部分是预防
禁止Orunmila所规定的人类牺牲。您将需要花时间仔细阅读这篇文章。在oa ifa irete meji ifa说：
Ifa ni Ina o jo Kan omi oduro
伊比安·波西斯
嘉庚瑞鲁
Ka bo。。。
Ka gbo okara ebo Ka ha dele kereke
Babalawo Olumena lo difa fun olumena
Nijo ti olumena yi o lo ra agburin leru
翻译
Ifa说
当火烧到水中时，它停止燃烧
当蜗牛移动到盐点时，它会使你转动
执行需要牺牲的行为
该行为进行必要的唆使
奥拉梅纳的牧师
执行ifa占卜阅读olumena
当天他去了阿伯林（这是一种动物，羚羊通常都有白色的标记）在奴隶身上。
在古老的时代，an the an e an an an an an ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere ere （这也是两栖动物青蛙）和omobabirin（即公主）熊agburin（羚羊）
有一个叫olumena的男人，他很好，结婚了Agburin。他们婚后第三天完成.Olumena叫他的ifa牧师。他们的名字是：Ina jo Kan omi oduro（火烧到水点，停止燃烧）他们是伊拉克人，他们是祭司，他们是进行祭拜的祭司。他们告诉奥卢米纳，提供牺牲，以避免未来的婚姻灾难。奥雷塞纳听从牧师，并提供牺牲的必要成分。牧师执行牺牲，成功了。他告诉olumena他的妻子Agburin会得到孩子。他的妻子怀孕不久，他生下了一个孩子，并命名为childolumena的名字他的父亲.olumena结婚生下一个孩子，他命名为孩子olumebo，olumebo结婚他gavebirth到orunmila（你一定要注意这里给出在这种情况下在此艾里特·梅士orunmila使用仍然是调查的对象，虽然这是不是我今天讨论）
当olumena成年并死亡时，阿布林林（仍然看起来非常年轻漂亮），布根蛋白酶是Givin至olumebo作为遗传。当olumebo死亡，然后将agburin还给orunmila.但是拒绝再次结婚到orunmila，因为sheisbecomingadvancingin几年.Orunmila坚持要结婚到Agburin，因为agburin仍然看起来非常美丽和有吸引力记住我告诉你，Agburin是一个非常公平和漂亮的女人，结果orunmila想要这个女人的力量。当orunmila正在尝试所有的意思是getthis女人（ Agburin）。对于Agburin来说，orunmila不会让她变得显而易见.Agburin将她的所有财产全部包裹起来，以便orunmila不会知道她在哪里。或者是在他的apo abira（ifa占卜袋）和iwoase（doas I说喇叭），他开始在阿伯林之后跑步，他说了这句话
Omi inu igbo foju jo aro
O fi oju jo aro ko se re aso
Omi odan fi oju jo adin
O foju jo adin ko se Para
Lo difa fun oluigbo
Nijo tan ni korubo
Ki igbo re o ma ba jona lodunyi
O ko korubo
一个有趣的olu odan
唔ni i un na ru ru
Ki odan re maba gbe pa lodunyi
一个有趣的olusansan
唔ni i un na ru ru
Ki oma ba fi gbogbo ara da egbo
Nijo ti agburin sa lati ko orunmila sile
Transalation
森林里的水像染料一样
但是它不能用来染色衣服
萨凡纳的水像棕榈仁油一样
但它不能用于霜身体。
他们是为了oa ugbo（一种是森林之王的灵魂）进行占卜阅读的ifa牧师
被指示献祭
所以今年他的森林可能不会被火灾毁灭
他没有进行所需的牺牲
同样的一组ifa牧师执行ifa占卜阅读olu odan（精神是所有精神在大草原的王国）
他也被指示献祭，使他今年的大草原不会枯竭
他也没有履行所需的牺牲
同样的牧师组合如果对于奥桑桑人进行占卜阅读
他被要求进行所需的牺牲
使身体不会充满伤口和酸痛
在那一天，阿伯林（羚羊）
将远离orunmila。
所以正如我刚才所说，agburin开始逃离orunmila，orunmila也开始搜索她。他的第一个呼吁的帮助是oluigbo居留。她解释了oluigbo和oluigbo的一切承诺，帮助她，并保持她远离自己orunmila来找她后，当orunmila来到oluigbo居住寻找Agburin，oluigbo下降看到她.Orunmila警告说，如果他没有释放他们的整个森林将被火烧的agburin.Oluigbo仍然拒绝并且要求不能做任何东西.Orunmila拿出他的是（做我说的话），并命令所有oluigbo森林在火。这是立即发生。
然后，阿格伦林跑到奥卢奥丹，他也同意帮助和保护她，在她解释了所有的磨难之后，orunmila来到olu odan要求agburin.Olu odan也下降.Onunmila警告他，如果他拒绝释放agburintohimthat他会干涸他的大草原，olu odan看到orunmila对待是一个笑话，敢于做最糟糕的事情。然后orunmila用他的屁股触摸他的嘴和命令大草原干涸了。阿伯林跑到奥卢桑山（那是布什）
当阿伯林在奥桑桑的居住环境中安全行事时，奥伦米拉跟着她跑去，告诉奥卢桑（布什精神）向他发放琼脂糖凝胶。但是奥卢桑珊拒绝。奥伦尼米拉也命令布什失去厚度和隐私，因为那里的所有植物都立即被覆盖着。并且叶子掉下来，在此之后，琼脂蛋白凝块运行到一个大的深坑坑（一个坑），在iroko旁边一个大iroko树安全
Orunmila仍然跑在她身后。
她开始背诵这个
Agba okunrin gbon pipi nigba到gbo iro awon eleye
Lan。。。。。。。。。。。。。。
阿on lo lo a fun。。。。
Ti se o o o o o o o oba Ido
Lojo ti sunkun alairibi
Lojo ti sunkun alairipon
Woni ko karale ebo ni ko mase
Woni ko ru ewure Merin，obidiye merin，abata okete ati opo owo fun babalawo
Ko lo ru inu igbo igba na ni ire re de
倪you o o。。
Transalation
一个成年男子在听到女巫的声音时就会惊慌失措
当追逐一只山羊的时候，一旦发现，一个人将需要回头
这是ifa牧师执行ifa占卜阅读ajigalorun
谁是伊多市的公主
当她因为没有丈夫和孩子而哭泣时
被指示为以下项目献祭
四只山羊，四只母鸡，一只大灌木鼠，大量的钱
他必须把它全部放到远处的森林或灌木丛中
他们说是在之后，她会得到丈夫和孩子
牧师告诉他，她会在她打算放弃牺牲的地方找到她的丈夫
她在这个森林里看到的任何一个人都是她的丈夫
这个女人执行她所需的牺牲，她正在把它带到一个深深的森林里，把它放在伊罗科树后面。阿曼米拉仍然在阿布林林之后，把她的头放在大伊罗科树旁边的深深的山脊里。当orunmila无法强制阿布林（羚羊）从这个红色粘土anthill.Orunmila使用其中一个魅力与他做一个odu ifa签名。oun ifa orunmila在agburin身体当天是：ejiogbe，oyeku meji和一些amulu odu.But ejiogbeis重要的清除如果你杀死任何一只羚羊，直到今天，你将会看到羚羊的身体上的标记ejiogbe。当orunmila无法将他从红色粘土上除去时，他会诅咒agburin成为一种动物。成为okiti ogan（anthill）和iroko树的动物直到今天。如果你检查任何羚羊的身体，直到今天，你会看到orunmila pu的符号特别是ejiogbe符号非常清楚，因为我已经从3种不同的羚羊证实了这一点我的自我。
所以orunmila他的手的一些部分已经钩在ekiti ogan（anthill）的深层整体，不久，当orunmila看到一个年轻的美丽的公主，名叫Ajigalorun.this公主orunmila在他想要放弃她的牺牲的地方。和sheasbeen在她的babalawo告诉，她将在牺牲后看到一个男人在灌木丛中，这个男人他的olodumare被指定的丈夫。这个公主帮助orunmila当orunmila恳求她帮助他摆脱深刻的anthill.So女人删除hergele（头部领带是由aso etu制成的，这是非常厚的。这个领带，公主ajigalorun被抛到了orunmila深深的一个这样的东西，这是orunmila坚持出来帮助从公主Ajigalorun ...当orunmila终于出来了。他问女人为什么离开一个城镇，把牺牲献给这个远处的森林。公主解释了她对orunmila的困境，她没有丈夫和她是如何贫瘠的.Orunmila告诉她，只有当她能嫁给他才会得到孩子。她同意并将他的父亲带到他的父亲.Orunmila和他的夜晚睡觉.Orunmila在黎明前成为一个奇怪的人，因为他们的居所离开了伊多。
这个女人怀孕了，生了一个make.Orunmila不知道公主ajigalorun怀孕了，不要为他生下一个儿子。当孩子十六岁时，孩子开始要求他的父亲他要求ajigalorun公主，他想知道他的父亲，因为他的同龄人和朋友们称他为混蛋。他的母亲告诉他，他也不认识他的父亲。但他可以形容他，他是非常黑暗的不合作，她曾经见过的人，在遇见他的那天，在帮助他之后，她听到他以这种方式赞美自己：
EMI
Omo akala lo bi ejio
Ojugbona lo bi oju kere
Emi okunrin dudu oke Igeti
Okinkin ti je kin eyin Erin o fon
Transalation
是我
这是阿卡拉，要成为ejio
Ojugbona是OJukere
我是来自Oke Igeti的黑暗肤色的男人
当女人向他的孩子解释这个问题时，那个年轻人决定要去找他父亲呢。他用这个描述说，他会让他的女人补充说，那个与她有性交的人的孩子声称来自Ile ife odaye。
当这场事件发生的时候，一场大战袭击了伊多市，这个事件并不遥远。之后，许多年轻的凶残的身体被俘虏为奴隶，这个公主Ajigalorun的这个孩子也不例外，他正在拿asaslaveandsold在Ile ife odaye的oja ejigbomekun的奴隶商人。
在早期的时候，牧师会用人类的血液一段时间来牺牲。当年的时候，orunmila想为他的oke iponri做出牺牲。他将一个他的omo awo发送给ejigbomekun市场，以便他可以用奴隶牺牲tohisokeiponrifor那一年，orunmila送到市场的人买了一个被捕获的奴隶的Ajigalorun的儿子，用于orunmila的房子，用于赎罪，但是奴隶们将用绳索换上3天的房子，阿吉加洛尔公主的儿子将开始放松，背诵她的母亲向他讲述的方式的赞美，就像我早些时候解释的那样。当orunmila即将使用他的时候，他第七次。他回忆说他是母亲在那里他听到所有的赞美。他告诉orunmila，他的父亲是伊多市的Ajigalorun公主.Orunmila快速实现这个奴隶是他自己的血和他的儿子。他停止了牺牲，并命令他的omo awo带来黑色的山羊替代奴隶.Orunmila现在宣布，从那天起，任何人都不会使用人类的血液作任何牺牲但是山羊应该用于牺牲iponri.From然后它已经成为禁止任何追随者ifa牺牲人类。我禁止人类的牺牲。
您可以联系babalawo Pele obasa obanifa以下服务：ifa占卜阅读和ebo（牺牲）任何事项，训练成为一个babalawo（ifa牧师或公主），并启动到ifa和任何orisha在约鲁巴灵性。接触为精神和保健分类。
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Hindi Version
आईएफए मानव मानवता के लिए शुभकामनाएं, आईएफए मानव बलिदान के खिलाफ है
Orunmila स्पष्ट रूप से यह ओडीए इरे irete meji में घोषित किया है कि कोई बबलावा या भक्त के बलिदान के रूप में मनुष्य के रक्त का उपयोग करने में संलग्न होना चाहिए। इस पोस्ट में मैं समझाता हूँ कि ओड आईएफए में क्या हुआ और क्या स्वयं को यह बताए कि ऑरुनमिला को कोई आइएए समर्पित नहीं है, बलिदान.यदि ओरुन्मिला में स्पष्ट रूप से यह बताया गया है। यह ओड आईएफ़ए एक जटिल ओडु है क्योंकि यह लगभग तीन महत्वपूर्ण मुद्दों से निपटता है। एक मानव बलिदान से मना किया जाता है, दूसरे में एक और मानवीय दहेज बेचने की रोकथाम है, तीसरा एक संस्कृति और ऐतिहासिक मूल से परिचित होने के फायदे। लेकिन इस ओडू का हिस्सा जो आज मैं बात करूंगा की रोकथाम है
मानवीय त्याग के निषेध के रूप में निर्धारित किया गया है और Orunmila की आज्ञा है। आपको इस पोस्ट को ध्यान से पढ़ने के लिए अपना समय लेने की आवश्यकता होगी। ओडो इफ्ता इरेटे मेजी आईएफए ने कहा:
इफ्ता नी इना ओ जो कान ओमी ऑडोरो
इग्बीन पिसीस डे इडी और पेनिंडा
का जीबो रीरू एबो का रु
का जीबो टाटू एटिटा का तू
का जीबो ओकारा ईबो का हाले केरेके
बाबालाओ ओलुमेना लो डिफा मजेदार ओलुमेना
निजो तिउ ऑलम्ने यी योर ओ रा एजबुरिन लिरू
अनुवाद
आइए ने कहा
जब आग जल में जलती है तो जलने बंद हो जाता है
जब एक घोंसला नमक स्थान पर जाया जाता है तो यह आपको उतार देगा
बलिदान की आवश्यकता का प्रदर्शन करने का कार्य
इस अधिनियम में आवश्यक प्रमोचन किया जाता है
ओल्लुमेना के इठाई पुजारी
ओलुमेना के लिए आईएफए फाइनिनेशन पढ़ने के लिए बाहर निकलें
जिस दिन वह Agburin (यह एक तरह का जानवर है, सदाबहार यह आमतौर पर उस पर सफेद चिह्न है) दास के रूप में था
प्राचीन समय में एग्रब्रिन मृग एक इंसान था, वह एक औरत थी, बहुत खूबसूरत और निष्पक्ष थी। ओयो एतिज़ो (पुराने ओयो, वर्तमान दिन ओयो टाउन) में एक परिवार शासक वंश था कि उनके ओम्बाकुनिन (जो कि राजकुमार है) बेरेटेनमाकेरे (यह भी एक amphibian जानवर मेंढक) और omobabirin (जो कि राजकुमारी है) भालू agburin (मृग)
ओल्ुमेना नामक एक आदमी को वह करना अच्छा था। उसने शादी की तीसरी दिन के बाद Agburin.After वास्तव में शादी की। ओलुमेना ने अपने इफ्ता पुजारी को बुलाया.उनके नाम हैं: इनो जो कान ओमी ऑडरो (आग जल की जगह जलती है और जलती है) , इग्बिन पॉजेस डी इडी और ऑब्जेक्ट (घोंघे की चक्कर का रास्ता नमक स्थान पर ले जाते हैं और यू-टर्न बन जाते हैं) वे इयाना पुजारी हैं, जो वहां पर चल रहे हैं.उन्होंने शादी से भविष्य की तबाही से बचने के लिए बलिदान की पेशकश करने के लिए कहा। ओलुमेना ने पुजारी को ध्यान दिलाया बलिदान के लिए सामग्री। यह पुजारी बलिदान का काम करता है और यह सफल रहा। उन्होंने कहा कि उनकी बेटी Agburin बच्चों को मिलेगा। उनकी पत्नी Agburin बच्चा मिल जाएगा। यह बहुत लंबा नहीं है उसकी पत्नी गर्भवती हो और वह एक बच्चे को जन्म दिया और नाम दिया .तुमने शादी कर ली और एक बच्चे को जन्म दिया और उसने बच्चे को ओलिफ़ोबो नाम दिया, olumebo शादी कर ली और गा विनीत को ओरुनमिला (आप इस नोट में इस संदर्भ में यानीमीला का उपयोग करने के लिए दिए गए नोट को यहां लेना चाहिए Iji अभी भी जांच का उद्देश्य है, हालांकि यह नहीं है जो आज मैं चर्चा कर रहा हूं)
जब ओलुमेना उम्र का हो गया और मृत्यु हो गई .अगबरिन (अब भी बहुत ही युवा और सुंदर दिखती है) एगब्रिन जीवियन को विरासत के रूप में ओल्मुबो के रूप में दिया गया था। जब ओल्मोंबो मर गया तो अच्छी तरह से एग्रीब्रिन को ऑरनमीला को दिया गया था। लेकिन इस कारण से उसनुला को फिर से शादी करने से इनकार करते हैं, । अरुनिमला ने Agburin से शादी करने पर जोर दिया क्योंकि Agburin अभी भी बहुत खूबसूरत और आकर्षक याद करते हैं मैंने आपको बताया कि Agburin एक बहुत ही निष्पक्ष और खूबसूरत महिला है, जिसके परिणामस्वरूप यानीमीला बल द्वारा इस महिला को चाहती है। जब ऑन्निमिला सभी अर्थस्टतो गेटिस महिला (Agburin )। यह Agburin के लिए स्पष्ट हो जाता है कि orunmila उसे नहीं होने देंगे। Agrobin उसे चलाने के लिए उसकी सारी संपत्ति पैक इतना है कि orunmila उसे नहीं पता होगा, जहां के बारे में ... .. तृणिम्या अपने apo abira (ifa अटकलगाह बैग) पार्क और iwoase (doas Isay सींग) ) वह Agburin के बाद चलाने के लिए शुरू किया और उन्होंने कहा कि निम्नलिखित शब्दों
ओमी इनू इगबो फोजु जो अरो
ओ फाई ओजू जो आओ को फिर से एएसओ
ओमी ओडैन फाई ओजू जो एडिन
हे फोजु जो एडिन को से पैरा
लो डीए मजेदार ओल्गुबो
निजो तन नी कोरूबो
की इगबो रे ओ मा बा जोना लौंड्यी
हे कोरोबो
एक बू मज़ा ओलू odan
वोन नी की ओहूँ ना रूबो
की ओडीन री मबा गेबी पे लॉन्नी
एक बू मजेदार olusansan
वोन नी की ओहूँ ना रूबो
कि ओबा बाई जीबोगॉ आरा दा इबो
निजो टि एगबरीन सा लाती को ओरूनमिला सैल
Transalation
जंगल में पानी रंगे जैसा दिखता है
लेकिन ये कपड़े पहनने के लिए इस्तेमाल नहीं हो सकता
सावन में पानी पाम कर्नेल तेल की तरह है
लेकिन यह क्रीम के शरीर का उपयोग नहीं किया जा सकता है
वे ओफ़ा पुजारी हैं जो ओलू इग्बो (एक आत्मा जो कि वन के ए राजा है)
उन्हें बलिदान देने का निर्देश दिया गया था
ताकि उसके जंगल को इस साल आग से नष्ट नहीं किया जा सके
वह आवश्यक बलिदान करने में विफल रहा
ईसा पुजारी का एक ही समूह ओएलए ओडान के लिए आईएए भविष्यवाणी को पढ़ता है (आत्मा जो कि सवेनह में सभी आत्मा का राजा है)
उन्हें बलिदान देने का भी निर्देश दिया गया था ताकि उनकी सवाना इस साल सूखा न जाए
वह आवश्यक बलिदान करने में भी विफल रहे
पुजारी का एक ही समूह ओलससान के लिए ईना भविष्यवाणी पढ़ना करता है
उन्हें आवश्यक बलिदान करना आवश्यक था
ताकि शरीर घाव और गले से भरा न हो
उस दिन जिस पर एग्रोबिन (एंटेलोप)
यानीमीला से दूर चलना होगा
इसलिए जैसा कि मैंने पहले कहा था कि इससे पहले Agburin को ओरुनमीला से भागना शुरू हो गया था, ऑउन्मिला भी उसकी खोज करना शुरू कर देती है। उसकी मदद के लिए कॉल का पहला बिंदु ओल्गुबो निवास है। उसने सभी को समझाया कि ओल्गुबो और ओल्गोबो ने उसे मदद करने और उसे सुरक्षित करने और उसे दूर रखने के लिए उसे दूर रखने के लिए आओ और उसकी तलाश करें। जब ऑरुनीमिलो आगुर्बी की तलाश में ओल्गुबो निवास पर आया, ओल्गुबो ने उसे देखकर गिरा दिया। ओर्नुमिला ने चेतावनी दी कि अगर उसने उसे अग्निवेश नहीं छोड़ा तो उसका पूरा जंगल आग जाएगा। ओलिगो अब भी इंकार करते हैं और दावेदार कुछ भी नहीं कर सकते। Orunmila बाहर ले लिया है उसकी Ase (मैं सींग कहने के रूप में) और आदेश है कि सभी oluigbo जंगल आग पर हो। और यह तुरंत हो। Agburin रन आउट
Agburin तो olu odan के लिए चला जाता है जो भी मदद और उसे सुरक्षित करने के लिए सहमत हैं, के बाद वह orunmila से उसकी सभी कठिनाइयों समझा है। जब orunmila agrobin के लिए पूछ रहा ओलू odan के लिए आया था। ओल ओवन भी गिरावट आई है। ओरुमनी ने चेतावनी दी कि अगर वह agburintohimthathe अपने सवाना को सुखा लेंगे, ओलू ओडीन को देखकर मज़ाक के रूप में देखिए। और उसे अपनी बुरी आदतें करने की हिम्मत रखनी चाहिए। उसके बाद यानीमीला अपने मुंह को छूने के लिए अपने आइए ऐश का इस्तेमाल करते हैं कि सवाना खाली सूख जाता है। ओलूसानसन (जो बुश है)
जब एगरबुरोन ने दक्षिणी इलाके में सुरक्षा के लिए दौड़ा। ओरूनमीला उसके बाद भाग गई और उन्होंने उसे बताया कि वह उसे ऐग्ब्रिन जारी करने के लिए ओलूससान (बुश भावना) से कहता है। लेकिन ओलुसुसन ने इंकार कर दिया। ऑरनमिला भी झाड़ी को मोटाई और गोपनीयता खोने का आदेश देती है क्योंकि सभी संयंत्रों को तुरंत ही फोल्डिंग के साथ कवर किया गया था पत्तियों को छोड़ने के बाद ... यह तब होता है जब सुरक्षा के लिए एक बड़ा इरोको वृक्ष इरोको के बगल में ओकिटी ओगन (एन्थिल का एक गड्ढा)
ओरुन्मिला अभी भी उसके पीछे चलती है
वह यह पढ़ना शुरू कर देता है
Agba okunrin Gbon pipi nigba को GBO Iro Awon eleye
तिवारी ए बीए ले ईरान डे इकुरु से लैन डेयिन
Awon लो Difa मज़ा ajigalorun
तिवारी से ओम्मो ओमो ओबा इडो
Lojo ti sunkun alairibi
Lojo ti sunkun alairipon
Woni ko करेल एबो नी ko mase
Woni ko आरयू ewure Merin, obidiye merin, Abata okete अति opo Owo मज़ा babalawo
को लो आरयू इनू इगबो इग्बा ना ना रिरे डी
नी आप di Oloko, यी वनडे olomon
Transalation
एक वयस्क व्यक्ति डर बन गया है और चुड़ैलों की आवाज सुनने पर jiltery
जब एक बकरी को टिथरिंग स्थान पर ले जाया जाए तो उसे वापस बारी की आवश्यकता होगी
आइएफए पुजारी कि ajigalorun के लिए आइएफए अटकल पढ़ने प्रदर्शन करती हैं
इडो शहर की राजकुमारी कौन है
जब वह रो रही थी वह पति और बच्चों नहीं था क्योंकि
वह निम्नलिखित मदों के साथ बलिदान का निर्देश दिया गया
चार बकरियां, चार मुर्गी, एक बड़ी झाड़ी चूहे, बहुत पैसा
और वह अब तक वन या झाड़ियों को इसके बारे में सब ले लेना चाहिए
उन्होंने कहा कि ऐसा लगता है कि है कि वह पति और बच्चों के बाद मिल जाएगा है
पुजारी ने उसे बताया कि वह उस स्थान पर अपने पति को मिलेगी जहां उनका बलिदान छोड़ना है
किसी भी आदमी को वह इस जंगल में देख उसके पति है
यह महिला अपने आवश्यक बलिदान को लेकर करती है और वह इसे एक गहरे जंगल में ले रही है जो इरोको पेड़ के पीछे छोड़ देती है.ज्यादा ऑरममीला एग्रोराइन के बाद भी थी, जिसने ऊंचे एन्थिल के अंदर बड़े ईरोको वृक्ष के बगल में अपना सिर रखा था। जब यानीमीला इस लाल मिट्टी के अंथिल से अग्निमरी (मृग) को बल दें। ओरुनीमेला उसके साथ एक आकर्षण का उपयोग करने के लिए एक ओगु एएफए हस्ताक्षर बनाने के लिए करती है। ओडु इफ्फानिया उस दिन अग्निरिन शरीर पर ऑन्निमिला करते हैं: ईजीओगबे, ओयुकु मेजी और कुछ अमुलू ओडू.पर ईजीओगबी सबसे clear.If आप किसी भी मृग ऊपर आज तक को मारने है आप स्पष्ट रूप से एक antelope.It के शरीर पर ejiogbe के मार्क दिखाई देगा जब orunmila उसे लाल मिट्टी बांबी था वह agburin शाप एक जानवर बनने के लिए से उसे दूर करने के लिए unble था .इस प्रकार, आज तक agburin okiti ogan (anthill) और इरोको वृक्ष का पशु बन गया है। यदि आप किसी भी मृग का शरीर जांचते हैं ऊपर आज तक आप प्रतीक है कि उनके body.Especially ejiogbe प्रतीक में डाल orunmila देखेंगे बहुत स्पष्ट है क्योंकि मैं 3 अलग हिरण से मेरी स्वयं की पुष्टि की है है।
तो ओरिंमीला भी अपने हाथ के कुछ हिस्सों में गहरी पूरी एक्टिऑन (एंथिल) में हुक कर दी गई हैं, जब तक कि ऑन्निमिला अजिगोलोरन नाम की एक युवा सुंदर राजकुमारी को नहीं देखती। इस मौके पर उसकी राजकुमारी यानीमीला जहां वह अपना बलिदान छोड़ना चाहती है। और वह जैसा कि उसे बबलावो ने बताया था कि उसे बलि के बाद बुश में एक आदमी को देखा जायेगा कि इस आदमी ने अपने ओलडुमेरे को पति के रूप में नियुक्त किया था..यह राजकुमारी की मदद यानीमीला जब ओरिन्मिला ने उसे गहरा एन्थिल से बाहर निकलने में मदद करने के लिए प्रार्थना की तो स्त्री। उसके गैले को हटाने (सिर-टाई) सिर टाई एएसयू एटू से बनाई जाती है, यह बहुत मोटी होती है। यह सिर टाई है कि राजकुमारी अजीगालोरन को गहरे एन्थिल में ओरुनमिला तक फेंक दिया जाता है और यह वही संगठन है जो राजकुमारी से बाहर आने में मदद करता है अजिंगलोरन ... जब अनूमिनी अंत में बाहर आती है। उसने महिला से पूछा कि वह एक शहर छोड़कर इस पिता को बलिदान क्यों लाती है जंगली राजकुमारी। राजकुमारी ने अपनी परेशानी के बारे में बताया कि कैसे उसका कोई पति नहीं है और कैसे वह बंजर है। ओरुनीला ने उसे बताया कि वह केवल बच्चा पायेगा अगर वह उससे शादी कर सकती है। वह सहमत हो गई और अपने पिता को संगति ले गई। उस रात। सुबह से पहले ओरुनीमीला एक अजीब इंसान हो गई है यानीमीला ने ईले इवे के निवास के लिए इस्तीफा दे दिया है।
वह महिला गर्भवती हो गई और उसे जन्म दे। ओरुनीमी को नहीं पता था कि राजकुमारी अजीगालोरन गर्भवती है, उसके लिए बेटे के जन्म के बारे में बात नहीं करना चाहिए.जब बच्चा सोलह वर्ष की उम्र का है तो बच्चा उसके लिए पूछना शुरू कर देता है। पिता की मांग की राजकुमारी ajigalorun से कि वे अपने पिता को पता है, क्योंकि अपने साथियों और दोस्तों उसे बुला रहे हैं चाहता है bastard.His मां ने उन्हें बताया कि वह अपने पिता नहीं पता था कि अच्छी तरह से भी है.पर वह उसे वर्णन कर सकते हैं कि वह में बहुत अंधेरा है जिस किसी आदमी ने कभी देखा है उसके मुकाबले रंग, और जिस दिन वह उससे मिले, उसके बाद उसने उसकी मदद की, उसने खुद को इस तरीके से प्रशंसा की:
ईएमआई
Omo Akala लो द्वि ejio
Ojugbona लो द्वि Oju Kere
ईएमआई okunrin डूडू ओके Igeti
ओकिंकिन टिए जे की आईिन एरिन ओ फोॉन
Transalation
ये मैं हूं
यह Akala कि पैदा ejio है
यह Ojugbona कि पैदा OJukere है
मैं ओके Igeti से काले रंग आदमी हूँ
जब महिला अपने बच्चे को यह समझाती है, तो जवान ने फैसला किया कि वह क्या लेता है, वह अपने पिता को ढूँढ़ने जा रहा है। उसने कहा कि इस विवरण के साथ वह उसे पाने वाला है और कहा कि उस व्यक्ति के साथ संभोग करने वाला व्यक्ति आईएलआईईईईईडेई से आने वाले बच्चे के दावों की गर्भावस्था के लिए आगे बढ़ें।
यह इस घटना से बहुत दूर नहीं है जब एक बड़े युद्ध ने इडौ शहर पर छापे मार डाले थे.इस के बाद कई युवा कुंवारी शरीर को दास के रूप में बंदी बना दिया गया था..इस राजकुमारी अजिगालोरन का यह बच्चा। वह अपवाद नहीं है, वह एक गुलाम और Ile ife odaye में ओजा एजिबबॉमकुन में एक गुलाम व्यापारी को बेच दिया।
पूर्व समय पुजारी में मनुष्य के रक्त का उपयोग करते हैं कि वर्ष में sacrifice.When के लिए कुछ समय के लिए अपने ओके करने के लिए बलिदान करने के लिए इतना है कि वह करने के लिए बलिदान करने के लिए दास का उपयोग कर सकते iponri.He उसकी Omo Awo बाजार ejigbomekun में से एक भेज चाहते orunmila उस वर्ष के लिए अपने ओके आईपोनरी। जिस व्यक्ति को ओरुनमीला बाजार में भेजती है वह अजगोलोरन के बेटे को खरीदती है जिसे प्रमोशन के लिए उपयोग करने के लिए अननमिला के घर के दास के रूप में कब्जा कर लिया गया है, लेकिन दास तीन दिनों के लिए रस्सी के साथ रहेंगे डी दिन से पहले अननमिला के घर में हो। राजकुमारी अजीगालोरन का बेटा ओरुनमीला की तारीफ करना शुरू कर देगी, जिस तरह से उसकी मां उसे बताएंगे, जैसा कि मैंने पहले समझाया था। सातवीं बार जब यानीमीला उसे इस्तेमाल करने वाली थी। वही प्रशंसा। फिर श्रीमानिनी उससे पूछें कि मां कौन है और जहां उन्होंने उन सभी प्रशंसाओं को सुना। उन्होंने बताया कि उनके प्रशंसक एर इडौ शहर की राजकुमारी अजिग्लोरुन है। ओरुन्मिला ने जल्दी से एहसास किया कि यह दास अपने ही खून और उसका बेटा था। उन्होंने बलिदान को रोक दिया और दास के बदले में काले बकरी लाने के लिए अपने ओमो आओ का आदेश दिया। ओरुनीमली अब उस दिन से घोषणा करते हैं कि कोई भी आइएए या बबलावा का अनुयायी किसी भी बलिदान के लिए मनुष्य का खून का उपयोग नहीं करना चाहिए, लेकिन बकरी को ओके आइपोनरी के लिए बलिदान के लिए प्रयोग करना चाहिए। तब से यह ईसा के किसी अनुयायी के लिए इंसान की बलिदान करने के लिए मना कर दिया गया है।
आप निम्न सेवाओं के लिए बबलावो पेले ओबासा ओबनिफा से संपर्क कर सकते हैं: अगर किसी भी मामले पर ईद्भाषा पढ़ना और ईबो (बलिदान), एक बबलावा (इफ्ता पुजारी या राजकुमारी) बनने के प्रशिक्षण और आईओए में आरंभ और आध्यात्मिक रूप से युवाओं के लिए आध्यात्मिकता। हर्बल किसी भी तरह की मदद करता है।
कॉपीराइट बाबालो पीले ओबासा ओबानाफा, फोन और व्हाइसैप संपर्क: + 2348166343145.ईमेल: babalawoobanifa@yahoo.com.location: Ile ife osun राज्य नाइजीरिया
Arabic Version
إيفا فوربيد الإنسان ساكريفيس، إيفا هو ضد ساكريفيس الإنسان
أعلن أورونميلا صراحة في أودو إيفا إريت ميجي أنه لا بابالاو أو المحب من ايفا يجب الانخراط في استخدام الدم من البشر كما التضحية. في هذا المنصب سوف أشرح ما حدث في ذلك اودو ايفا وما يجعل أورونميلا نفسه أن تعلن أنه لا المحب إيفا يجب أن تشارك في التضحية البشرية.في أودو ايفا إريت ميجي حيث أورونميلا صراحة الدولة it.this اودو ايفا هو اودو معقدة لأنها تتعامل مع ما يقرب من ثلاث قضايا هامة.واحد هو ممنوع من التضحية البشرية، والثاني هو منع بيع إنسان آخر والثالث هو مزايا كونه على دراية ثقافة واحدة وأصل تاريخي.ولكن جزء من هذا أودو أن أتحدث اليوم هو الوقاية من
حظر التضحية البشرية كما وضعت وقيادة أورونميلا.سوف تحتاج إلى أن تأخذ وقتك لقراءة هذا المنصب بعناية.في أودو إيفا إريت ميجي إيفا وقال:
إيفا ني إينا o جو كان أومي أودورو
إغبين بوسيز دي إيدي إيو o بيندا
كا الطبعة riru ايبو كا رو
كا الطبعة تيتو etitu كا تو
كا الطبعة اوكارا ايبو كا ديلي هكتار kereke
بابالاوو Olumena لو دي.اي.اف.ايه متعة olumena
نيجو تي أولومينا يي o لو را أغبورين ليرو
ترجمة
وقال ايفا
عندما تحرق النار في بقعة الماء فإنه يتوقف عن حرق
عندما الحلزون تتحرك إلى بقعة الملح سيجعل u -turn
الفعل على أداء تتطلب التضحية
الفعل تنفيذ كفارة المطلوب
الكاهن ايفا للolumena
تنفيذ القراءة عرافة معهد العلاقات الخارجية لolumena
في يوم كان إلى أغبورين (وهذا هو نوع من الحيوانات، الظباء وعادة ما يكون علامة بيضاء في ذلك الجانب) كما الرقيق.
في العصور القديمة كان الظباء أغبورين إنسانا هي امرأة، جميلة جدا ونزيهة في البشرة.في أويو أويجو (أويو القديمة ليست موجودة اليوم أويو بلدة) كان هناك أسرة حاكمة الأسرة أن أموباكونرين (هذا هو الأمير) الدب اسم أكير (هذا أيضا الضفدع حيوان البرمائيات) و أوموبابيرين (وهذا هو أميرة) تحمل أغبورين (الظباء)
كان هناك رجل يدعى أولومينا انه على ما يرام .h متزوج أغبورين.بالتالي بعد اليوم الثالث من زواجهم.أولومينا دعا له ايفا الكهنة.الأسماء هي: إينا جو كان أومي أودورو (النار حرق إلى بقعة المياه ووقف حرق) ، إغبين بوسيز دي إيدي إيو o بادا (الحلزون تتحرك إلى بقعة الملح وجعل يو بدوره) هم كاهن إيفا التي تنفذ inading.They قال أولومينا لتقديم التضحية لتجنب كارثة في المستقبل من الزواج.أولومينا الالتفات إلى الكاهن و وقال انه يوفر المكونات اللازمة للتضحية.الكاهن تنفيذ التضحية وكان ناجحا. وقال أولومينا تا زوجته أغبورين سوف تحصل على الأطفال.أنها ليست طويلة جدا زوجته الحوامل وأنجب ولادة الطفل واسمه الطفل أولومينا اسم والده .olumena الزواج وتلد الطفل وسمى الطفل أولوميبو، أولوميبو الحصول على متزوج وانه يلد إلى أورونميلا (يجب أن تأخذ علما هنا نظرا لاستخدام أورونميلا في هذا السياق في هذا ميجي إيريت لا يزال موضوع التحقيق على الرغم من أن هذا ليس ما أنا مناقشته اليوم)
عندما أولومينا تصبح من العمر وتوفي .Agburin (لا تزال تبدو صغيرة جدا وجميلة) كان أغبورين جيفين إلى أولوميبو كما الميراث. عندما يموت أولوميبو كما تم إعطاء أغبورين إلى أورونميلا.ولكن رفض أن يتزوج مرة أخرى إلى أورونميلا على سبب أن شيس وأصبحت تتقدم في السنوات. وأصر أورونميلا على الزواج من أغبورين لأن أغبورين لا تزال تبدو جميلة جدا وجذابة تذكر قلت لك أغبورين هي امرأة عادلة جدا وجميلة، ونتيجة أورونميلا تريد هذه المرأة بالقوة. عندما أورونميلا تحاول كل الوسائل للحصول على هذه المرأة (أغبورين) .فمن الواضح أن أغبورين أن أورونميلا لن تسمح لها be.Agburin حزمة كل ممتلكاتها للهروب بحيث أورونميلا لن تعرف لها حيث about..orunmila بارك له أبو أبيرا (إيفا حقيبة عرافة) و آو آس (كما أقول قرن) انه يبدأ في تشغيل بعد أغبورين وقال ما يلي س
أومي INU الإيبو foju جو أرو
O في أوجو جو أرو كو سي ري أسو
أومي odan فاي oju جو عادين
O foju جو عادين كو حد ذاتها الفقرة
لو ديفا متعة أوليغبو
نيجو تان ني korubo
كي إيغبو ري o ما با جونا لودوني
O كو korubo
A بو متعة أولو odan
فاز ني كي ohun نا روبو
كي odan إعادة مابا GBE سنويا lodunyi
A بو متعة olusansan
فاز ني كي ohun نا روبو
كي أوما با في غوغبو أرا دا إغبو
نيجو منظمة الشفافية الدولية agburin سا اتى كو orunmila سيل
Transalation
الماء في الغابة يشبه صبغ
ولكن لا يمكن استخدامها لصبغ واحد الملبس
المياه في السافانا تشبه زيت نخيل النخيل
ولكن لا يمكن أن يكون ح استخدام الجسم كريم واحد.
هم الكاهن إيفا التي تنفذ إيفا العرافة القراءة لأولو إيجبو (الروح التي هي ملك الغابة)
تلقى تعليمات لتقديم التضحيات
بحيث غابته لا يجوز دمرتها النيران هذا العام
انه فشل في تنفيذ التضحية المطلوبة
نفس المجموعة من الكاهن إيفا تنفيذ إيفا العرافة القراءة لأولو أودان (الروح التي هي ملك كل روح في السافانا)
تلقى تعليمات أيضا لتقديم التضحيات بحيث السافانا له لا تجف هذا العام
أنه فشل أيضا في أداء التضحية المطلوبة
نفس مجموعة من الكاهن أداء عرافة القراءة لأولوسانسان
كان مطلوبا منه القيام التضحية المطلوبة
بحيث أنه الجسم لا يكون كاملا من الجرح والقرحة
في اليوم الذي أغبورين (الظباء)
سوف يهرب من أورونميلا.
كما قلت في وقت سابق بدأت أغبورين للهروب من أورونميلا، أورونميلا تبدأ أيضا للبحث بعد لها.أول نقطة من الدعوة للمساعدة هو أوليغبو مسكن.وأوضح كل شيء ل أوليغبو و أوليغبو وعد لمساعدتها وتأمين لها والاحتفاظ بها بعيدا من أورونميلا يجب أورونميلا تأتي والسعي بعد لها.عندما جاء أورونميلا إلى أوليغبو مسكن تبحث عن أغبورين.، انخفاض أوليغبو رؤية لها.أورونميلا يحذر أنه إذا لم يكن الافراج عن أغبورين له أن غاباته كلها ستكون على fire.Oluigbo لا يزال يرفض والمطالبة أورونميلا لا تستطيع أن تفعل أي شيء.أخذت أورونميلا له هو آس (تفعل كما أقول قرن) وأمر بأن جميع الغابات أوليغبو أن تكون على النار.وهذا يحدث على الفور.أغبورين ينفد
أغبورين ثم تشغيل أولو أودان الذين يوافقون أيضا على مساعدة وتأمين لها، بعد أن شرحت كل محنتها من أورونميلا.عندما جاء أورونميلا إلى أولو أودان يسأل عن agburin.Olu أودان أيضا down.Orunmila تحذيره أنه إذا رفض الإفراج عن أغبورين له أنه سوف تجف السافانا له، أولو أودان انظر أورونميلا علاج كنكتة. ويجرؤ عليه أن يفعل أسوأه.ثم أورونميلا استخدام له آس آس لمسة فمه والقيادة أن السافانا تكون جافة up.This يحدث على الفور كما well..then أغبورين تشغيل أولوسانسان (وهذا هو بوش)
عندما ركض أغبورين للسلامة في أولوسانزان مسكن.ركض أورونميلا بعد لها وقال أولوسانسان (روح بوش) لاطلاق سراح أغبورين له.ولكن أولوسانسان refuse.Orunmila أيضا أوامر بوش لانقاص ذلك سمك والخصوصية لأن كل النبات كان هناك تغطية على الفور مع يتلاشى اللون وإسقاط الأوراق .. إيت بعد ذلك أن أغبورين تشغيل إلى آ حفرة عميقة كبيرة من أوكيتي أوغان (حفرة من أنثيل) بجانب إيروكو شجرة إيروكو كبيرة للسلامة
Orunmila لا تزال تعمل بعد لها.
أنها تبدأ في قراءة هذا
أغبا okunrin gbon بيبي nigba إلى الطبعة IRO العون eleye
تي a با لي إيران دي إيكورو سي لان ديين
العون لو دي.اي.اف.ايه متعة ajigalorun
تي سي أومو أومو أوبا إيدو
Lojo منظمة الشفافية الدولية sunkun alairibi
Lojo منظمة الشفافية الدولية sunkun alairipon
Woni كو كارالي إيبو ني كو MASE
Woni كو رو ewure ميرين، obidiye ميرين، أبطا okete ATI OPO أثنين متعة بابالاوو
كو لو رو إينو إيغبو إيغبا نا ني رير ري دي
ني لك دي أولوكو، يي راء البحار olomon
Transalation
رجل بالغ تصبح هلع وjiltery على سماع صوت السحرة
عندما عندما مطاردة الماعز إلى ذلك الربط بقعة واحدة سوف تحتاج إلى العودة إلى الوراء
وفيما الكاهن ايفا التي تنفذ قراءة البخت معهد العلاقات الخارجية لajigalorun
الذي هو أميرة مدينة ايدو
عندما كانت تبكي لأنه لم يكن لديك زوج والأطفال
وأوعز انها لتقديم التضحيات مع العناصر التالية
أربعة الماعز، أربعة الدجاجة، آ الجرذان بوش كبيرة، والكثير من المال
وقال انه يجب اتخاذ جميع منه إلى الغابة البعيدة أو الشجيرات
وقالوا انه هو بعد ذلك أنها سوف تحصل على زوج والأطفال
وقال له الكاهن أنها سوف تجد زوجها في المكان الذي تنوي إسقاط تضحياتها
أن أي الرجل الذي نرى في هذه الغابة هو زوجها
هذه المرأة تنفذ لها التضحية المطلوبة وأنها أخذه إلى غابة عميقة لإسقاطه وراء شجرة إيروكو.أما أورونميلا كان لا يزال بعد أغبورين الذي وضع رأسها داخل أنثيل العميق بجانب شجرة إيروكو كبيرة.عندما كان أورونميلا غير قادر على قوة أغبورين (الظباء) من هذا الطين الأحمر anthill.Orunmila استخدام واحدة من سحر معه لجعل اودو ايفا التوقيع.أودو ايفا أن أورونميلا جعل على الجسم أغبورين ذلك اليوم هي: إجيوغبي، أويكو ميجي وبعض أمولو أودو.ولكن إجيوغبي هو الأكثر clear.If تقتل أي الظباء حتى اليوم سترى علامة ejiogbe بوضوح على جثة antelope.It عندما كان orunmila unble لعزله لها من عش النمل الطين الأحمر ثا انه يلعن agburin ليصبح حيوان . هذه هي الطريقة التي أصبح أغبورين الحيوان أوكيتي أوغان (أنثيل) وشجرة إيروكو حتى اليوم.إذا كنت تحقق من الجسم من أي ظباء حتى اليوم سترى الرمز الذي orunmila وضع رمز ejiogbe body.Especially بهم هو واضح جدا لأنني قد أكد هذه الذات بلدي من 3 الظباء مختلفة.
حتى أورونميلا أيضا تم ربط بعض أجزاء من يده في عميق كله من إكيتي أوغان (أنثيل) ليس طويلا عندما أورونميلا رؤية أميرة جميلة الشباب يدعى Ajigalorun.this أميرة أورونميلا في المكان الذي يريد أن إسقاط تضحياتها.وهي كما قيل لها بابالاو أنها سترى رجلا في الأدغال بعد التضحية أن هذا الرجل له أولودومار لها أوردينداري الزوج .. هذه الأميرة مساعدة أورونميلا عندما أورونميلا نتوسل لها لمساعدته على الخروج من أنثيل العميق.لذلك فإن المرأة إزالة الرأس لها (الرأس -tie) يرصد ربطة عنق من إيتو أسو أنها سميكة جدا. إيت هو هذا ربطة عنق التعادل أن الأميرة أجيغالورون القيت إلى أورونميلا في أنثيل العميق وهذا هو ما أورونميلا تعلق مع أن يأتي أوتويث مساعدة من الأميرة أجيغالورون ... عندما أورونميلا في نهاية المطاف. سأل المرأة لماذا تغادر المدينة وتقديم التضحية إلى هذا فا r الغابات.وأوضحت أميرة لها مأزق إلى أورونميلا، وكيف أنها لا يوجد لديه زوج وكيف أنها بارن. قال أورونميلا لها أنها سوف تحصل على الطفل إلا إذا كان يمكن أن يتزوج له.وافق وأخذ أورونميلا إلى والده.أورونميلا النوم معها أن night.Orunmila يكون شخص غريب قبل الفجر أورونميلا قد ترك ايدو ل إيل إيف مقر إقامته.
أصبحت المرأة حاملا وتلد جعل make.Orunmila لا يعرف أن أميرة أجيغالورون حامل لا تتحدث عن ولادة لابن له.عندما يكون الطفل ستة عشر عاما من العمر بالضبط.بدأ الطفل أن يطلب له طالب father.He من أميرة ajigalorun أنه يريد أن يعرف والده بسبب أقرانه وأصدقائه يدعون له bastard.His الأم وقالت له انه لم يكن يعرف والده جيدا too.But انه يمكن وصف له انه مظلمة جدا في بشرة من أي رجل كانت قد رأيت من أي وقت مضى، وفي اليوم الذي التقت به، بعد أن ساعدته أنها سمعته يشيد نفسه بهذه الطريقة:
إيمي
أومو أكالا لو ejio ثنائية
Ojugbona لو ثنائية kere oju
إيمي okunrin دودو أوكي Igeti
أوكينكين تي جي كين إين إيرين o فون
Transalation
انه انا
ومن أكالا أن ينجب ejio
ومن Ojugbona أن ينجب OJukere
أنا الرجل بشرة داكنة من أوك Igeti
عندما تفسر المرأة هذا لطفله، قرر الشاب أن أي شيء من أي وقت مضى أنه سوف تجد والده.و قال مع هذا الوصف انه سوف تحصل عليه وأضافت امرأة أن الرجل الذي الجماع معها تؤدي إلى الحمل من المطالبة الطفل أن يأتي من إيل إيف أوداي.
انها ليست بعيدة عن هذا الحادث عندما غارة الحرب الكبيرة في مدينة ايدو.بعد هذا يؤدي إلى العديد من الجسم فيريل الشباب كان محتجزا كسلطة.هذا الطفل من الأميرة أجيغالورون.ليس استثناء، وقال انه كان يأخذ عبدا وبيعها لتاجر الرقيق في أوجا إجيغبوميكون في إيل إيف أوداي.
في وقت سابق الكاهن لا تستخدم دماء البشر بعض الوقت للsacrifice.When في تلك السنة orunmila تريد أن تجعل ذبيحة أوكي له iponri.He بإرسال واحد له أومو منظمة المرأة العربية إلى ejigbomekun السوق حتى يتمكن من استخدام الرقيق للتضحية ل له أوك إبونري لهذا العام.الشخص الذي أورونميلا ترسل إلى السوق شراء ابن أجيغالورون التي تم القبض على العبد إلى منزل أورونميلا لاستخدامها في بروبيتياتيون.، ولكن الرقيق سوف يكون تيي مع حبل لمثل 3 أيام في منزل عقد أورونميلا بيفوريث D day.The ابن الأميرة أجيغالورون سوف تبدأ في التلاوة وتلاوة الثناء أورونميلا الطريقة والدتها تروي له كما أشرح في وقت سابق.في السابع عندما كان أورونميلا على وشك استخدام له.قراءة نفس الثناء.أورونميلا ثم نسأله من هو الأم وأين سمع كل تلك الثناء.و قال أورونميلا أن فمه إيه أميرة أجيغالورون من ايدو city.Orunmila أدركت بسرعة أن هذا الرقيق كان دمه و ابنه.أوقف التضحية و أمر له اومو أوو لجلب الماعز الأسود في استبدال العبد.أورونميلا الآن جعل إعلان من ذلك اليوم أن أي أتباع إيفا أو بابالاو لا ينبغي استخدام الدم من البشر عن أي تضحية ولكن الماعز يجب أن تستخدم في للتضحية أوك إيبونري. من ثم أصبح يحظر على أي أتباع إيفا للتضحية إنسان. إيفا لا سمح التضحية البشرية.
يمكنك الاتصال بابالاو بيلي أوباسا أوبانيفا للخدمات التالية: إذا العرافة القراءة و إيبو (التضحية) في أي مسائل، والتدريب لتصبح بابالاو (إيفا الكاهن أو أميرة) والشروع في إيفا وأي أوريشا في الروحانية اليوروبا.الاتصال للروحية و العشبية يساعد من أي نوع.
حقوق الطبع والنشر بابالاو بيليه أوباسا أوبانيفا، الهاتف واتساب الاتصال: + 2348166343145.Email: babalawoobanifa@yahoo.com.location: إيل إيف اوسون دولة نيجيريا
Ifa proibe o sacrifício humano. Ifa é contra o sacrifício humano
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